【入菩萨行论】29课

【内容简介】

【进度】修学课29
【音像】《入行论》第五十七、五十八讲
【内容】第六品·安忍:二、修习安忍之法(一)除嗔因

心得分享4篇  
  • 净赏 2020-04-14 13:43
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    这两讲主要讲生起嗔心的两个原因:
    一、 不应因世法受损而嗔
    这里主要是让我们看清楚赞誉、毁谤的真相。书里从多个方面来讲述赞誉的过患,毁谤的好处。从而帮助我们转化心境,面对赞誉从兴喜到平淡的转化,面对毁谤从嗔恨到感恩的转化。
    二、 不应因修德受阻而嗔
    让我们认识到冤敌不是修行的障碍,而是成就忍辱福报的因。冤敌稀有难得,如宝贝一样要珍惜,从而生起对冤敌的感恩之心。最后说明众生和佛法在我们菩萨道修行中同等重要,所以众生和佛法同等尊贵。
    书上寂天菩萨所有分析都在帮助我们转化观念,从赞誉、毁谤、冤敌、众生这些方面教我们用智慧重新审视生起嗔心的因。我们经常说心随境转,在屋里看佛法的时候知道要发菩提心,要利益众生,但出了门面对真正的众生,面对境的时候,我们就陷进去了,该生气还是生气、该烦恼还是烦恼。所以面对境学会怎么转化掉很重要。
    有一次我听蒋勋说“危机就是转机”,他谈到“诗佛”王维。在他20岁时就中了进士,后来做了个官“大乐丞”,相当于现在国家主管音乐最高得首长。他非常得意,因为少年得志,后来经过安史之乱后他就很惨了,被贬去官职,到了陕西蓝田一个地方去管一个园林。经过人生的大起大落后,他有了一个很大的领悟,原来两手抓着不放的东西,放下后这么轻松,后来写出了最美的诗句“行到水穷处,坐看云起时。”人生遇到挫折或者失败不一定就是坏事,危机就是转机。但这个能否转化过来,并不是每个人都能做到的。需要你平时学习佛法的积累。对有能力的人,碰到逆境可以转化为顺境。就像书里说的,讥毁对有准备的修行者来说是修行的助缘,对凡夫来说会起嗔恨心。
    这周有一天晚上我睡觉失眠了,本来我失眠很容易起烦恼并且烦躁,但后来我想反正也睡不着就心里默念“南无阿弥陀佛”,这样一想,感觉失眠未尝不是一件好事,本来平时我没时间念佛号的,这样夜里有个时间可以念挺好的,也能让我增加很多福德。转念之后,心情也平缓很多,后来不知什么时候就睡着了。所以学会转念很重要。
    虽然我平时面对很多境还是很容易掉进去,但一些小的境是可以自己通过平时学的佛法来平息掉或者转化掉。入菩萨行论里寂天菩萨对我们凡夫会碰到的一些问题和境如何用佛法的智慧去解决和转化说的非常详细,很多人说学佛法没有法喜很难坚持学下去,但我觉得只要每次的法义里说的几个主要论点,知道后心里有个印象,等碰到境的时候,如果不能马上用起来,起码也能后知后觉,不会长时间陷进去,无法自拔。学佛法这么久,真是越来越觉得佛法对自己是一种保护,也是一种自救。感恩三宝!感恩导师!感恩同修们!
  • 慧琇 2020-02-29 14:24
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    《入菩萨行论》第57.58讲第29课修学分享
    本课主要内容有,不应因赞誉受损而嗔,包括两方面内容,一、思维赞誉无意和思维毁誉不足忧喜,思讥毁与己有益。二、不应因修德受阻而嗔,包括三方面内容,1、思修福莫胜忍2、思敌非福障3、思敌极难德。谈两点体会。
    一、赞叹荣誉的过患
    通过自修和小组修,我认识到执着于赞叹荣誉的过患 。赞叹荣誉的过患“誉令心散,损坏厌离心,令妒有德者,复毁圆满事。”这一偈颂寂天菩萨以佛法缘起的智慧做了一个客观的评估和审视,告诉我要看到赞叹和荣誉隐含着副作用。赞美和称誉会使我掉举、散乱,损坏我对于三界厌离心,促使我嫉妒有德学的人,甚至还会破坏我圆满福慧资粮的法行!
    反思我自己,平时我听惯了家里老伴对我勤劳善良,上得庭堂,下得厨房等的赞美之词!(举例说明我和女儿因疫情期间发生的一件小事使我心生嗔恨)疫情当前,我竟被女儿“我只关心我爸爸的健康!”的一句话,嗔心生起,理直气壮地下了一趟地狱。因为我没有得到赞叹关心,陷入到我执中,刺激到我的主宰欲,我的优越感。于是,我执不用调动,立马跳出来,使我看不清楚自己,失去了理性,立马生起了嫉妒之心,随之而来的就是嗔恨之心。于是我就对老伴儿大耍特耍,不依不饶。我的嗔恨心达到极点,更是口无遮拦,不可一世。女儿不在身边,老伴儿就是我唯一的撒气桶,于是我说了很多解气的话。......学习本课,想想当初的我,真是失去理性,心是散乱的。所有的正知正念,一扫而光,我的这些心理举动,足可以把我打到地狱,永无出期。破坏了我的本来就少的可怜的福德资粮。因为嫉妒女儿对爸爸的爱胜过对我的爱,是我不能正确看待女儿,对我也是关心的,是我强词夺理,嗔心作怪,从而导致我不愿意随喜女儿的功德。说到底是我自己对赞叹荣誉过度贪著,形成一种依赖,一种黏着之后上瘾了,从而产生嫉妒心,嗔恨心。现在我正视自己,当我面对这些过患一一对照自己,单单因为嫉妒,一念嗔心生起,就足可以把我打入地狱。认真的如理思维,检讨自己,我执着于别人对我的夸奖,对我的在乎,对我有什么意义呢?也分析自己平时没有对镜,生活平淡安逸,还总觉得自己,慈悲善良根本没有嗔恨心,现在退休了也没有可嫉妒的对象,不会有嫉妒。但是心女儿的一句话,刺激到我,如同在我平静心的湖面上投下一粒石子,一石激起千层浪,也反思自己,这也是我平时缺少训练,不能运用所学法义联系自己的现实人生进行思考,进行观察修和安住修,更不会运用八步三禅去如理思维。所以,今后要时时提醒自己,谨记导师教诲“任何高尚的理由,都不能成为我嗔恨的理由。”赞美和称誉过患时时提醒自己,令心散乱,损坏我厌离心,嫉妒有德学的人,破坏我圆满福慧资粮!
    二、思修福莫胜忍
    首先思维忍,忍,是心平气和的慈悲接纳,用智慧的处理问题。作为一个大乘佛子,修善是佛子的本分。在做善事中不能因受到阻碍,攻击,有违缘而生嗔恨心。认识到修忍的功德和嗔的过患都是巨大的。特别是嗔恨隐含着巨大的过患。非常感恩导师引领开示给出的比喻,让我清楚的知道了嗔恨带来的巨大毁坏,比成就的福德多出百,千倍,就像赚100却损失十万,得不偿失!我联想到自己几十年来为家里的两位众生付出的辛苦汗水。面对爷俩的赞许,每当有可口的饭菜,女儿总忘不掉赞美一句:妈妈真是伟大的厨师!老伴儿也总是配合着女儿一起赞美。试想在这样一种家庭氛围中,给我多大凡夫心增长的空间,我的优越感,我的主宰欲会膨胀到何种程度呢?是可想而知的了。面对自家两位众生,其中一位还远在他乡,现在我也退休了,对境更少了。我都不能够,心平气和的心甘情愿的去接纳所谓的违缘,小障碍,何况其他众生呢?做一点微不足道的善行,本来是理所当然,是应尽的本分,是给自己积累福德资粮的好机会。然而嗔恨在我阿赖耶识里储藏着,没有人跟我对境,没有人刺激我,我是自己感觉良好,似乎感觉自是没有嗔恨心的,甚至是忍无可忍。然而,生活中、修行中,小小的对境,受到一点点的阻碍,小小的攻击违缘都会引发我满腔的仇恨,嗔恨心会从阿赖耶识中踊跃的跳出来,势不可挡,自己完全毫无招架之势!忍的功德利益刹那会被抛到九霄云外。于是,我反思自己,使我对嗔恨的一念嗔心起百万障门开、一嗔能毁千劫善等等过患不清楚不熟悉,不理解吗?还是我对修忍的功德不了知不孰知,不清楚吗?答案是否定的。究其原因是自己不能如理思维,没有把它落实到心行上,没有跟自己的现实人生相联系,真正地去观察修和安住修。还没有真正认识到,更没有深刻认识到忍是最好的修行!
    所以,要认识到忍的功德利益和嗔巨大的过患,认识到如果没有填恨心,内心是空旷,从容的,有利于更好解决问题。我必须时时提醒自己,不能再嗔恨了,我要认识到修行也要尊重缘起。修忍才能成就最大的福德,我一定要善用缘起的智慧转换境界,绝不可以任由自己以任何高尚的理由嗔恨了!感恩三宝感恩导师!感恩同修们的一路陪伴!2020.2.29.
  • 菩提净秋 2019-06-17 12:03
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    57、58讲
    这一课讲的有
    1、不应因世法受损而嗔里的认识到赞誉的害处,令心散乱、损坏厌离心、嫉妒有德者和毁坏圆满事,因为自我受到赞誉就会感觉良好毁坏厌离心,习惯了自我受到赞誉就会产生贪著,希望总是比别人优越,而毁谤能够破坏这份良好的感觉,等于救了我。

    2、不应因修德受阻而嗔,因为正是修忍辱的机会,忍辱的功德比布施持戒都要大。而且机会特别少。

    3、生佛平等,在成佛的路上众生和佛一样重要的因缘。

    开始的时候没有发觉和第一遍学有什么区别,只觉得根据现实观察,法义所说的确实是对的,对于我自己来说,我是一个对自己特别好的人,自从加入修学以来,仅有的发奋和进步,确实是因为遇到了现实的困难,比如家人的阻挠、福报不够、在义工过程中产生烦恼等等,才促使自己去寻找真正修学有效的方法到底是什么,用心方法怎样才是对的。对于法义确实是信服的。

    但是学了之后,却感觉自己没有太大的变化。直到小组共修过程中听慧诺师兄分享,自己才有了一些触动,其实通过对于本课法义在现实中的观察,确认它为事实之后,真正在自己生命中用起来,是应该会体会到心态的改变的,从以往躲着怨敌,不喜欢遭到诽谤,到面对这些时,是产生一个感恩心,甚至欢喜。因为从智慧而不是自我的角度来看,这些才是对自己有益处的。

    而我自己距离这一点还有很远,观察自己甚至于连办一些简单的手续都会产生厌烦的情绪,而不是遇到厌烦的事当作认识自己、提升自己的机会。所以对于这一课的内容,需要时时刻刻去面对每件事每个人去修感恩,修欢喜,观察自己是否有这种心态。

    班级共修中辅导员进一步提出,学完这一课面对怨敌毁谤,除了能否生起感恩心以外,能否生起惭愧心。我自己观察自己,在面对自己不喜欢的对象的时候,接纳以后其实并不会惭愧。那么再重新去思维,我对这些对象的不屑、觉得奇葩,在我人生中遇到别人是这样看待我时,比如大学时的体育老师,或者是别人对我无端发脾气,其实我是会很难受的,当时的我眼中的别人,正是此时别人眼中的我,对比之下就会发现是很丑陋的,是肆无忌惮的对别人的伤害,这才会生起惭愧心。
  • 菩提净真 2018-11-21 13:03
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    任何高尚的理由,都不能成为你嗔恨的理由

    每一次听导师视频,总有重锤句,咣当一下就敲醒了自己,又点明了核心。
    不知道为什么,这一次,“任何高尚的理由,都不能成为你嗔恨的理由。”这句话让我特别受用,愿意去咀嚼。
    不应因己欲受挫而生嗔。己欲,会有哪些?世间法和出世间法。世法,如利益、名声、感情、地位、事业、家庭等等;出世间法就是修德,修行外加做好事。这二个受挫了最容易让我们生起嗔恨心,寂天菩萨只是选了二个代表,嗔恨的理由包括但不仅仅是这二个。
    世间法里,寂天菩萨用了“赞誉”为代表来说明。受挫方式又是什么样的?没有赞誉,别人受到了赞誉而自己没有,更有厉害的是受人讽刺、挖苦、嘲讽、诽谤,归纳起来就是一个得不到宠,一个受到辱。寂天菩萨用了多个比喻说明“誉”的没有意义、短暂、过患来告诉我们平常看待声誉。又用了多个比喻说明“讥”的意义、好处来告诉我们平常看待声誉。实乃为宠辱不惊修法,如何理性,智慧地看待赞誉和诽谤
    修行了,做好事了,哇塞!大家应该全力支持我,赞叹我才对啊,还阻止我,我有足够的理由去对别人翻白眼,鄙视,对立。可是导师一句话,如晴空霹雳,“任何高尚的理由,都不能成为你嗔恨的理由。”做好事,修行如出外打工赚一百元,可是一个嗔恨却损失了十万,这个投资实在是亏大了,高杠杆负债。嗯嗯!
    怎么忍得下来?寂天菩萨又开始理性分析,一一道来:
    1.忍的功德大于布施,修苦行。
    2.敌人成为修忍的福田。
    3.敌人稀有,难得,殊胜。
    人人都有机会修布施,可以对所有的人,有钱的,没钱的,男的女的,老的少的都可以修布施,但不是人人都有机会修忍辱的。我怎么听上去感觉忍辱像中奖,不是人人都能中到的,尤其是大奖。你要中的话确实应该好好欢天喜地一下下才对啊。呵呵!
    众生和佛都是菩萨道上修行不可缺少的助缘,所以特别殊胜。这里是从功用和佛性角度来说众生与佛平等,众生是成佛的重要因缘,我们对敌人要供养,回向,恭敬。同时又回答了一些质疑,比方说,众生功用上与佛平等,不等于功德上众生与佛一样。那远了去了啊。
    滴水不漏,思惟慎密,一遍又一遍地体会到了寂天菩萨的逻辑思惟能力。
    这一节课,寂天菩萨亮观点,应质疑,举案例,用比喻,用缘起的智慧的观点告诉我们以全新的角度和态度来看待嗔恨,从轮回的、习惯性认知模式中走出来,建立解脱的认知模式。

    班级共修中,我提出疑问:
    1.毁誉和讥毁是一个意思吗?
    辅导员回应:有一些差别。八风“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”,把这二个单独列了出来。
    然后,小标题“不应毁誉而生忧喜”,有同学回应说应这样理解,“不应毁而生忧,不应誉而生喜。”好吧,这是一种新解读。
    2.对治嗔恨心的方法实际上有多种,第一念应该生起的是什么,比方说前面的“应思己过”是否可以?
    辅导员回应:可以,主要看个人对法的理解和运用熟悉度,哪个有效用哪个。
    对啊,杀烦恼敌单件武器解决自然好,如果敌人力量太强大,得有多种武器轮番上,嗔烦恼也是有大有小的。
    寂天菩萨的脑回路与众不同,理解好像不难,听听也挺有道理,但是我发现要接受和运用,实际上是有一些难度的。
    闻思修,多闻才会有力量,多闻了才会去思,思多了才会内化成自己的东西,内化成自己的东西后才能任运,条件反射地反应。
    乖,还是认真地做好自修啦,这个很重要!

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