【同喜班复习课】之二

【内容简介】

在这个单元中,我们学习了佛教怎么看待人工智能、世界、财富、环保,从宏大的宇宙,到具体的生活,从物质到精神,我能用佛法的智慧来看待宇宙人生、看待现实生活的方方面面吗? 我调整了哪些观念和心态? 这对我现在的工作、生活、家庭等有什么帮助?

心得分享194篇  
  • 心彩 2018-10-01 15:24
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    回顾自己在进入书院前的几年自学佛法历程,只不过是将佛法当成生活中的一种点缀,完全是按照自己的感觉在取舍,觉得能接受的就接受一点,和自己原有三观相抵触或是理解不了的,就视而不见。学来学去的结果,是一直都不知道学佛是用来发现自己的问题而改变自己的,却越学越清高、越学越自我感觉良好,总是拿着断章取义学来的一点佛法内容往别人身上套,觉得周围的人都是浑身毛病,没有一个人有我的境界高,还升起一种“高处不胜寒”的可笑孤独感。直到灾难来临时,一下子将我打回原形,所学的佛法知识在心里只有一点模糊的影像,产生不了半点让我面对逆境的力量。经过进入书院几个月的学习,我才明白,不是佛法的力量不够强大,只是因为我搞错了学佛的方向、用错了学佛的方法,虽然自学了几年,却一直是在原点打转。但不管怎么说,能够接触到佛法总归是我的幸运。

    说来惭愧,虽然在前三个月的学习中,受氛围的感染、净信师兄和智春师兄她们菩萨精神的感化,我一直在给自己的修学打气,在分享时也一直都在表明自己坚定学下去的决心,但内心里其实一直都是摇摆不定的。本以为进入书院,在学习这一块我应该是没有任何问题的,我用自己所认为正确的方法去学,用自己的观念去解读法义上的道理,大部分还能接受,但遇到某个想不通的问题时就会钻牛角尖,拼命地去想,无论如何都要想个明白,甚至怀疑书中的观点是错的,心想以前的学习是为了应付考试,不管认为对错只要记着就行,考完就抛一边去了。可学佛是为了学智慧、断烦恼,不搞明白、不能生起绝对的信心还怎么学得下去呢?结果是学得非常吃力,搞得自己疲惫不堪、烦恼更重,甚至一度怀疑这种学佛方式是不是根本不适合我?在四月中旬学习《佛教怎么看世界》这期法义时,因为佛教世界观和我原来对世界的认知完全不同,心里产生了强烈的抵触,从而萌生了很强的退意,不想再学下去了。决定不想学的话,立刻就能找到若干个理由支持我的决定:路途太遥远、学得太费劲、时间不够用、修学可能会疏忽孩子、不想改变自己、一直明哲保身惯了不太能接受服务大众模式等等等等。

    感恩净信师兄不知怎么觉察到了我的退心,特意给我打了电话,耐心地和我探讨法义中的问题、告诉我如何面对学习中的困惑,并把她自己的修学经历讲给我听,让我明白,她也是这样一步一步走过来的。因为不好意思辜负净信师兄与智春师兄的好意与付出,我选择留了下来,也勉强自己继续认真地学下去。直至学到《八步骤三种禅修》这部分内容,我一下子豁然开朗,明白了自己学佛不得力的根源所在,那就是之前我自以为是的学佛态度与方法都是不正确的。虽然过去学过《八步骤三种禅修》的内容,可当时刚学过还记着去用,不久就又按自己的方式去学还不自知,而到现在凭自己的感觉学得筋疲力尽时,开始详细学习这部分内容,真的犹如“久旱逢甘霖”,让我之前学习中的困惑与纠结消失得无影无踪。在惊叹于三级修学竟然有这么好的学佛方法的同时,我立即就坚定了修学的信心,并心悦诚服地调整了自己的修学态度,认识到以前建立在我执基础上的学佛态度永远也不会有太大进步,发自内心地开始把自己当病人想,把佛法当作治病的良药想,把导师当成治病的良医想。

    在坚定了修学的决心后,我开始尝试用《八步骤三种禅修》中的方法学习接下来的课程,虽然才只会运用其中的一小部分,学习却已变得轻松了很多、心情也变得愉快了很多。不再固执地坚持自己以前的人生观念,法义中一句句话语竟如一股股清泉流入心田,让我感到无比的清凉与享受。从此对导师佩服得五体投地,在心里认定:导师是真正的高僧大德,他所说的每一句话都不是妄语,都代表着佛法正见,我要彻底放下自己之前那些错误的、自以为是的、毫无智慧可言的人生观念,用佛法正见将它们替换掉。

    接下来我们进行了另一部分内容学习,净信师兄离开了我们,智春师兄成为了我们新的辅导员,我的内心真正对三宝、对三级修学升起了一种强烈的归宿感,觉得从此以后,自己的人生历程将会和我们这个班级体紧紧联系在一起了。回顾坚定修学信心后这短短两个月的时间,我是学得非常地来劲、非常的欢喜,同时觉得收获也是非常的大。其中我觉得收获最大的就是自己的人生观念正在逐渐调整到佛法的频道中来。

    通过《生命的回归》的学习,反思自己这几十年所作所为,我更加发自内心地认识到之前绝大部分的人生观念是完全错误的,仔细地思维,那些观念真的都是建立在贪嗔痴、我执的基础之上,无论是自己的感觉形成的观念,还是接受的唯物主义教育形成的观念,都经不起佛法与现实的检验,正是在这些错误的人生观念指导下工作与生活,才使我的生命中充满了迷惑烦恼与痛苦,让我深陷其中,找不到生命的出路。要是那些指导我的人生观念是对的话,我怎么可能会有这么多没完没了的烦恼?怎么会无缘无故地到佛法中来寻求解脱呢?我也开始坚定地相信,只有修学佛法,才能获得正确的认识与观念,才能从根本上断除烦恼,才能开发出生命本自具足的智慧与佛性,回归到生命的本来。

    通过《心灵创造幸福》的学习,我对幸福的概念有了全新的理解,认识到在生活中积极培植三种福田才能使自己的福报源源不断而来。认识到真正的幸福来自觉悟的心灵。

    通过《生命的痛苦及其解脱》的学习,我认识到生命之所以充满痛苦,是因为我们的无知和执著,进而在此基础上产生了贪嗔痴慢等各种烦恼,因烦恼而造业,因造业而产生苦果,要想真正从生命的痛苦中解脱出来、获得幸福的人生,首先要树立无常、无我、缘起性空等正确的认识,不住于相、息灭妄想、认识真正的自己。

    通过《佛教徒的人生态度》的学习,我认识到佛教其实是非常积极的,决不是消极避世;佛教既不是悲观,也不是乐观,而是建立在客观如实认识基础上的中观正见;佛教不主张禁欲,但反对纵欲,学习少欲知足的生活态度,鼓励追求生命品质提升的善法欲;佛教既关注现实人生,也重视死后的归宿;自私无法自利,只有在利他中才能真正做到自利;佛教所说的出离心不是离开这个世界,而是拥有超然的心态,在出离心的基础上发菩提心,以出世之心行入世之事;出家不是无情,而是多情,建立的是一种建立在信仰与恭敬心基础上的法情,同时对一切众生起慈悲之心,即所谓“多情及佛心”;随缘不是随他去,不是随我,而是在正确观待缘起的前提下,积极进取,无论是世间法与出世间法都是如此。

    在学习这些课程时,我基本上都按照要求学习三遍以上,列出提纲,找出正见,然后结合自己的现实人生进行思考。慢慢地,所学佛法正见在我的心里落地生根,成为指导我工作与生活的新的指南,遇到问题与烦恼,有的在情绪刚刚升起时就能以佛法正见对治化解掉,有时候固有的串习力量强大,在我尚没有察觉时,负面情绪就已控制了整个身心,但在事后也能试着用所学的佛法正见去重新思维,在化解情绪的同时,对造成烦恼的人与事,也在刻意地训练自己生起慈悲心与感恩心。虽然方法运用得还不太熟练,思考的也不一定对路,甚至有时用佛法道理联系自己过去的人生进行思考时,还会掉入到负面情绪中好不容易才能调整出来,但是我知道自己已经走到了学佛的正路上,所以不再有丝毫的担心。

    现在的我,每天将以前刷手机、看闲书、打妄想、瞎逛街的时间,都用在修学、思维佛法上,心中的妄想杂念越来越少,我执在慢慢地弱化,生活也变得越来越单纯。连我最在意的女儿,也因为受着潜移默化的影响,各方面的表现越来越好,让我非常地省心。虽然观念、心态、生命品质的改变还有一个漫长的过程,可是和同修师兄们行在这条走向觉醒的道路上,有导师引导,“目标明确、方法正确”,每一天都是充实的、都是快乐的,人生至此,夫复何求?
  • 悟证 2018-03-08 22:21
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    以前大家经常挂在嘴边的三观,世界观,人生观,价值观,在这两单元里,导师也做了更为究竟的开示。
    一直以来,我自认为自己的三观是很正的,就是我没办法做出损人利己的事情,但要损己利人,我也办不到。但是,要静下来思考自己的三观,好像又是有点缥缈虚无,说不清楚。
    世界观,我对世界的认识是少之又少,有句话叫做,不出去观世界,怎么会有世界观。有一定的道理,几十年来,我就把自己束缚在家乡里,束缚在专业里,几乎没有去见识外面的世界是怎样的。对不同民族,文化,都不了解,甚至,连家乡农村的习俗我也不以为然,基本是活在自己的世界里,因为做IT行业的关系,所以,更多的或者虚拟世界里。
    人生观,更是虚无,说真的,没有什么人生目标,人生规划,感觉自己的人生有点做不了主,把握不住发展路径,基本上是过一天算一天,做一天和尚撞一天钟。上班,拿工资,过日子,说好听点是自得其乐,说不好听点是无所事事,人生无计划。
    价值观,是最为矛盾,最为冲突的,因为价值观直接关系着自己的取舍。我本身属于安逸型的,由于年少的贫穷的家境,以及自己内心的脆弱,所以,属于那种内向敏感,缺乏自信,缺乏抗压能力的人,虽然智商还可以,但是情商太低,所以,工作事业上的发展很受局限,而自己抱有的价值观也是随当前社会主流的价值观,功利心很强,有钱有势才是成功。
    很难想象,如果没有接触三级修学,没有接触佛法智慧,真不知道自己的未来人生会是怎样。自认为三观很正,其实,三观错乱,迷惑苦恼。
    导师从怎么看世界,怎么看财富,环保思想,究竟的开示,让我慢慢明白了,原来,我不仅仅是只有烦恼,我更是一个重病患者,精神世界是错乱的。
    导师让我们用缘起法观世界,自己用的最多的就是无常的正见,生活中处处,事事是无常的,以前,对于快乐的事情,我老会担心失去,我虽不懂无常的正见,但我知道快乐都好短暂,所以,基本都乐不起来,对于苦恼的事情,以前那就是完全的陷入,沉浸其中无法自拔,最后开导自己的就是用随缘,随它去,缺乏积极的态度。而现在,出现这样的事情之后,特别是苦恼的事情,我第一时间就会想起无常的正见,用无常的正见来观照自己,开导自己。无常正见的应用还体现在自己的婚姻小家,以及对待父母亲人。以前,自己是非常重视小家,包括自己的爸妈,以及后面出生的小侄子,就是受不了出现一些不顺的事情,比如老妈带小侄子出现生病啥的,就开始会怪老妈。比如爸妈自己生病啥的,也会怪他们不会照顾自己,婚姻方面,特别强调家里师兄要把家里利益放第一位,不允许出纰漏,太过于无常执常了,现在的我,慢慢的就放下了,当不顺利的事情出现之后,较为容易去接纳它。但无常的正见,也还是有些地方用不起来,比如工作上的不顺心,虽然也知道懂得是无常,不用太在意当前的得失,太在意是否合理公平,但是,心里却是无法很好的接纳它,包括接纳同事的毛病。
    这个也是跟无我有关系,无我的正见,确实是非常奥妙的,有一本书叫做奇迹,是美国哈佛医学院一位博士写的,因为她有过左脑中风,然后发现自己无比快乐,分不清自己,分不清自己的手臂与外界的区别,因为,左脑是做逻辑思维的, 左脑中风,那就没有分别心了,也就是无我了。无我正见的应用,比较明显的是在三级修学,小组共修,班级共修。刚开始,确实会更紧张,因为很在意自己的表现,可是,越在意,往往表现的越不好,越容易紧张,现在的自己,就比较不会了,因为用起了无我的智慧,自己表现好不好,面子什么的,有什么用呢,又不能促进修行,关键是自己智慧增长了没有,关键是自己能否法布施给师兄们。就在最近,部门发起一项培训,其中一个课题让我来讲,也不是我擅长的,但是,这次,我没有推脱,我也完成了,比较熟悉的同事还说我怎么不紧张。哈哈,其实,就是因为我不把自己太当回事,自然就不紧张了。
    我属于那种有社交恐惧症的人,我不爱出去打交道,那我以前也懂得要不紧张,就不要太考虑自己,要多关注他人,可是,没有用,一旦那种场合,就关注起自己来了,就紧张了,因为不懂无我的智慧。
    导师提到的财富观里的净财的概念,非常受用,因为,我自己一直就是主张如法求财的,可是,生活中,往往一些旁门左道,反倒是收获最大,我虽不赞同,但是也挺苦恼的,而现在我更坚定了自己的观点。当然,净财不仅仅是如法求财,还包括合理支配使用,这个我之前是远远没有做到的,我的工资都是放活期,对别人也吝啬,只愿意给家人,对他人是不愿意的。合理支配里面包括一项慈善,回馈社会,现在我自己的布施慢慢多了,不管是线下一些路边的,还是线上的那种筹款的,基本上,自己还是都会参与,比较懂布施了,不再像以前那么纠结,家里的师兄做财布施。
    当然,我现在更加的明白,法布施比财布施更为殊胜,特别是爸妈身上,以前觉得给他们钱就是最大的孝顺,因为爸妈穷了一辈子,可是,现在自己更加明白,要好好精进修学,因为爸妈年纪也大了,面临人生无法避免的死亡的问题,而因为爸妈的文化水平及几十年固有观念的问题,想让他们修学佛法,可以说是难上加难,关键自己还是得修好,在他们往生之前能更多的培植福报,帮助爸妈有更好的机缘前往西方极乐世界。
    谈到环保思想,这个是我最喜欢的,原来佛教也是提出环保的,这个是我之前没有想到的。一直以来,我对人类如此破坏环境甚是痛心,感觉太无知了,牺牲大好河山换取利益,值得吗,真心不值,可是,我自己要在社会立足,要对家庭负责,我能力不够,我也只能做到自己不去破坏环境,无能为力。这几年,因为家里师兄的因缘,也是三宝加持,我和家里师兄遇到了人生的一个重要的事业,也是一个环保的事业,所以,现在自己也在从事着这一块的事情,不需要为了自己的生存而去牺牲环境。同时,我现在也深刻理解了简单生活的好处,以及吃素的好处,今年过年的时候,看到自己和家里师兄的赘肉,看到家人的亚健康的情况,暗暗下决心,要过简单生活,要过素食的生活,因为我对吃的是很重视的,所以,即使是用素食,我也会尽量做到均衡。
    最后就是关于心灵,幸福的话题。人生不如意十之八九,几十年来,我自己就发现,大部分不如意的事情,其实,都是自己造成的,所以,我很早就懂得,其实,有钱也不见得最好,最好的是有智慧。我时常愤恨自己以及家人的无知,造就了很多的困苦烦恼,折磨自己,但多少年来,苦于没有出路,只是做下感叹。
    现在好了,有了佛法正见,一直以来,我就属于那种向内求的人,所以,佛法智慧就更让我如鱼得水,这几个月的修学后,我的出离心也在慢慢的培养,我对解脱的渴望之心也在增长。
    以前,我对解脱不以为然,其实,还是把佛法当成高级心理学来对待了,而现在,我知道,没有一个不断的正向心理的培养,烦恼断不了,还会不断受苦,不断造业,不断轮回。
    所以,我现在对自己的人生,价值观,非常的明确,就是学好佛法,追求解脱,向菩萨学习,最终能够发起菩提心。
    虽然知道工作也是在修行,也是在很好的考验自己的修学,但是,目前确实自己内心三宝力量太弱,所以,计划是先放弃当下的工作,专心做好环保事业,包括多点时间参与书院的义工行,能够更好的提升自己内心三宝的力量。
  • 道承 2017-01-11 14:13
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    只有树立正见,才能摆脱错误
    回顾《社会篇》的复习内容有:佛教怎么看世界、佛教的财富观、佛教的环保思想以及八步骤三种禅修。
    说到看世界,实际就是我们的世界观,从古至今,人类就从未停止过对生命、地球、宇宙的追问和探索,宇宙怎么形成?到底有多大?到目前为止,人类的科学仍没法找到确切的答案。小时候喜欢坐在院子里数星星,看到流星会许愿,手指彩虹,家人会说快点咬一咬手指头,想起这些画面都好温馨,对地球之外的世界总是充满好奇。佛教对世界的看法远远超乎人类的想象,当学着去理解的时候,我却发现自己的心胸和格局在放大,认识世界看似跟我们的柴米油盐关系甚远,但对世界能否达到正确的认识,直接关系到我们的幸福,让我从宏大的宇宙到具体的生活,对事对机学着运用所学的正见去理解,导师说,人生的许多烦恼和痛苦,都是由错误的世界观造成的。现在常常会有别人看着火冒三丈的事儿,自己看来都是眼前飘过一片云,那都不是事儿。会去想事情的因缘因果,遇事淡定了很多。
    说到财富观,也是我们的价值观,俗语说“人为财死,鸟为食亡”,现在世俗人对财富的贪婪已经达到空前的地步,从前视铜臭,现在是一切向钱看,向厚赚为目标。说到什么都是钱,想到自己也是相信钱不是万能,但没有钱万万不能,佛教的财富观中说到“毒蛇和净财”,说到“正命和邪命”,说到“善业与恶业”,说到我们该如何追求财富,要明了因果,广种福田,要如法求财,要合理支配财富,要从物质财富到精神财富,法财胜于世财等。纠正了我之前许多的错误认识,只有树立了正确的价值观,才不会轻易掉进“财迷”的陷阱而走偏路。
    说到环保思想,其实现在各行各业都在说环保,小时候的青山绿水不感觉,那时觉得物质匮乏,希望富有,当物质生活发达了,换来的却是水不在清,天不再蓝,地不再绿,满天繁星变成书上的,鸟语花香变成公园的,环境的毁灭只需几十年,要重新恢复需要几代人。我们人类为了一己欲望和贪婪,我们让自己快速走到危机四伏的地步。
    元旦去西园寺参加院庆活动,当踏进西园寺,漫步在西园的石子路上,一同去的朋友说,到这来心好静,好舒服。看着西园的师父们的面容,都是世间少有的纯净,笑容都好从容,衣着很朴素却透着大气,看着这里的一人一物,一砖一瓦,一草一木,我在想为什么?导师说,心净则国土净,这里的小世界的影响力已经越来越大,当排队报到的时候,听着来自全国各地的师兄操着各地口音,他们却说着一样的话表达着一样的心声,那就是要帮助更多人受益。
    当看着节目听着分享时,真的不仅仅是感动,而是更多的是心灵的洗涤,说实话,报名元旦的活动后,一直没有接到通知,一直犹豫是否要去,辅导员师兄说,一定要去,会有很大的加持力,也有师兄说,这样的分享会参加过,差不多的,不去了,我也在想,在犹豫,因为有叫朋友去,她一直想跟着我出去散散心,透透气,她天天围着家人转,丝毫没有自己的空间,当我想着要一大早去,很晚回来,我又犹豫了,我就一直和她说困难,哪知道她那天是铁了心要去,我有些舍命陪君子的感觉,但是当一天的活动下来后,虽然到家很晚了,人也挺累的,但是那一天我们同去的都有一个感觉,就是明年一定早早报名,而且要住一晚,如果可以成为义工更好。吃着西园的饭菜,感觉好好吃,还想着有机会要去行堂组当义工,趁机学一学。看到各地的师兄们供养的节目,让我在寓教于乐中受益,让我对八步骤三种禅修有了更进一步的认识,为什么要“真诚、认真、老实”按照两套模式,五大核心要素去修学,为什么要“离三种过,具六种想”,特别是病者想,听着出家十多年的师父都和我们一样在用三级修学的方式从头学起,他们的受益,让我想到师父在最后的开示中说的,他说,我们有因缘来到书院三级修学的,是特别有福报的,因为我们都想学佛觉醒而来到山下,上山的路八万四千条,走那一条?如果没有有效的引导,将比登天还难。在西园里,无论是排班过堂,还是排班听分享,排班参加传灯,一次次的排队,一次次的让自己的心灵接受着洗礼,那一刻我能明白为什么在台上的主持人实际上是多少次主持书院的活动了,但是他还几次都是眼眶红红的,在这里时间越久,越是感恩,越是倍感珍惜。正如在分享中听到的,我不仅要登上这座山,更要成为这座山,自觉觉他,自利利他。
    学习了佛教怎么看待社会,人生,从宏大的宇宙到具体的生活,从物质到精神,从生命的痛苦到生命的回归,当学着用佛法的智慧来看待宇宙人生,看待现实生活中的方方面面,不知不觉在工作、家庭、生活上的观念和心态都在发生改变。就拿2号我去参加战友女儿的婚礼,多少年不见的战友见面了,之前也是喝酒就是代表感情好,这次他们看着我们不喝酒表示惊讶,大家看着我们的精神面貌很好也惊讶,说到时局,政府、教育、医疗、体制,他们发现我们始终微笑,不再是愤青,因为我之前也会说人家哪国如何如何哪家怎样怎样,现在变了,因为与其抱怨不如实实在在做一点事,虽然自己力量微不足道,但只要有大愿,就会慢慢汇集更多的力量。导师在一次讲座中说“有我在,就有佛法在”,何其宏大的愿力啊。其实我们今天的社会风气,也是我们的无知、我执,自以为是造成的共业,败坏一个风气也许10年20年就够了,但要弘扬正气也许是几代人,好比是一夜可以造就一个暴发户,但造就一个贵族需要三代人。我们要对国家有信心,我们要看到好的积极的一面,我们要相信自己,相信我们这一群志同道合具有正能量人的力量,有我们在,中国就有希望。
    要改变自己的错误,需要能够认识自己的不足,能够接受一种智慧的认识,两个条件一个都不能少。有师兄说,什么样才算是树立了正见?他有一个朋友是研究糖尿病药物的,师兄问他说:“体重每增加5%,糖尿病患病风险增长40%,是这样吗?”朋友说,是对的,因为许多研究结果都充分证明了这一点。师兄说,我并不认为你相信此结果。对方诧异的看着师兄说,我很相信的。师兄说,既然相信,那你怎么还允许自己体重高达200多斤?对方无语。师兄说,如何才算是正见树立?知道做不到等于不知道。正见不是在口头,而是入心,只有真正的入心了才算是树立,树立正见一定会有行动的改变,只要没有行为没有丝毫改变就说明正见并没有树立。对于师兄的分享,我还是很认同的。所谓知行合一,知了但不行动,就不能称为合一。依旧是正见是正见,你是你。我们三级修学的两套模式,就是在帮助我们树立正见,认清真相,我们只要真诚认真老实的去做,假以时日就能摆脱错误,重复正确,进而完成观念、心态、生命品质的改变。
    感恩导师,感恩同修,感恩合十。
  • 善倾 2016-09-14 21:23
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    今天,想要写这个心得的今天,有好多天。
    同喜班复习课之二,第二次复习课,我花了好长时间在思考三个问题:八步骤三种禅修和我的关系?我在进入同喜班学习之后有什么明显的变化?我还要继续学下去吗?
    我首先盘点一下我每天的生活内容
    1、5点40分至6点20分,起床,闹铃是5点40分,听到闹铃之后,并不是马上起来,那种累和困还在压着我,铃声是大悲咒,一般响了三四分钟,才搓脸,感觉头、脖子、手臂,身躯,腿,脚在逐步醒来。绝大多数时间,梳洗穿衣后是6点,然后参加共修。如果是拖到6点20起床的话,那肯定是累极了后又不知道自己这般付出为的是什么,就算自己说:为了提高自己的生命品质,为了无边无际苦道中的众生。但好像理由很牵强,连自己都说服不了自己。但头脑里有很清楚这是修学途中的挫折和阻碍。就想,到底问题出现在哪里?想不明白,就问师父,当然问不到,师父离我很远。于是就听《跟随》唱《跟随》听着听着,唱着唱着,泪一趟一趟的流,想想自己寻找师父的过程,想想自己进入同喜班的过程,那不是可以用一个“艰难”可以形容得了的。师父很慈悲,他没有放弃我,我不能离三宝而去。所以6点钟后起床还是很少的。
    2、6点半,我开始投入了一天的工作中。一直工作到晚上十一点。
    3、坚持每天听慈经
    4、坚持每天念诵心经
    5、基本坚持步起咒起,先前是阿弥陀佛佛号,后来就是文殊心咒。
    6、基本蛋奶素。
    7、不生气、不打人、柔语待人。每当有人跟我说,那种人理他干什么,我想那我更得好好帮助他。
    8、早上,对每一个人说早上好
    9、晨起,供养三宝之后才进食,包括喝水。
    10、不杀生,不喝酒
    11、尽量参加每一次共修,也尽量不迟到。
    12、基本每一课都有分享,开始只是在共修时分享,后来就在书院网站写修学心得。
    13、每天都为南宁正觉读书会做点事,争取更多的人加入到读书会中来。
    基本就是这些了,还有很多不足,手机不离手。不能早睡,打坐不能坚持。

    教师节那天,毕业了五年的学生回学校来看我,惊叹:“温姐,你比以前年轻多了。”他们跟我去上课,再一次听我讲课,走出教室对我说的第一句话是:“温姐,你好幽默啊,怎么时间过得那么快呢?”
    我反观自己,我现在上课就是以一种“无所得心”来上课,没有设定这一节课学生要掌握多少,也没有设定到底水一定要学的最好,因为没有设定,所以我讲起来就从容,因为没有设定,所以每一个学生都学的很轻松。我喜欢这样的课堂。

    可以肯定,进入同喜班学习以后我是有很大变化的,只是我自己无法评价我自己。

    一、现在,先梳理一下法义:
    《佛教怎么看世界》通过对世界的结构(三界、三千大千世界)、演变(成、住、坏、空)、原理(缘起法)、本质(无常、无我、无自性、唯识)的阐述,帮助我们正确认识世界,建立正确的世界观。——学了这一课,我真正的感觉到自己的渺小,既然那么渺小就没有必要像牛蛙一样去跟水牛比大小,认清自己的本位那很重要。

    《佛教的财富观》帮助我们正确认识财富、如法求财(尤其是功德法财)、合理使用、从容驾驭、成为财富真正的主人。——我从纠结在钱多钱少的日子里走出来,谁用多少,谁有多少,内心不在起烦恼。

    《佛教的环保思想》提出真正的环境污染源是当今整个人类的生活方式。只有克服欲望和贪婪、少欲知足,回归简单自然的生活方式,同时尊重爱护大自然、培养感恩心、恭敬心及爱心,真正认识到幸福来自于内心的安宁与平静,才能从根本上保护环境。——我很忏愧,我的世界还随处有浪费的行为。

    《八步骤三种禅修》是对十八字方针在修学运用上的一个总的囊括。八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程,三级修学课程通过观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修来落实禅修,运用观察修、安住修帮助我们走向觉醒。——八步骤三种禅修我用的并不是很好,我需要有一个人给我指点一下才行。

    《生命的回归》告诉我们生命是人生最本质的东西,学佛是真正意义上的生命工程。修学佛法能让我们的认识回归到世界的真实,在简单自然的生活中获得幸福,用缘起的智慧关照心念、通达无我的真理,最终彻底改变生命。——能够挤入书院学习,让我生命品质有提高的可能。

    《心灵创造幸福》指出幸福来自心灵,从以下五个方面调整身心即可获得幸福。1、面对逆境要认清真相、接纳现实、避免伤害;2、广种福田培植福报、培养感恩心、恭敬心、慈悲心;3、正确积极的看待世界、避免我执和法执;4、控制身心欲望,少欲知足、知足常乐;5、建设健康心理,彻底解除烦恼,开发觉悟的本性。——今天,进京说:幸福就在我的身边。我跟他说:幸福在我们的心里。进京说:为什么?我说:幸福不幸福和外界没有关系,它是内心的感觉。

    《生命的痛苦及其解脱》告诉我们无知、执著、烦恼、造业、苦果是造成生命痛苦的五大根源,建立正见(因果、无常、缘起性空)、不住于相、熄灭妄想、认识自己是解脱痛苦、获得真正幸福的方法。——明白生命痛苦的五大根源,后背拔凉拔凉的。幸亏,我进入书院学习佛法,否则,因为无知,对自己的执着和造业还幸灾乐祸。

    《佛教徒的人生态度》为消除世间人对佛教的误解,从八个方面阐述了佛教是积极的、中观的;既关注现实人生,也重视死后归宿;主张少欲知足,鼓励善法欲;指出自私不能自利,利他才是最好的自利;佛教徒既有出世的超然,又有慈悲的情怀,能在正确观待缘起的前提下积极进取。——安住当下,好好修行。

    二、八步骤三种禅修和我的关系
    1、前三步,读懂每句话,了解每个段落的内涵,从发现问题到解决问题。这三步,我做得比较好。我认真去理解。
    2、第四步,建立正确的认识。这一步,我进步得比较慢,后来干脆放空自己,让法义理论来指导自己的处事,才发现,法义对我的影响是很大的。但是由于习惯是个拦路虎,常常在我不注意的时候出来作祟,所以建立正确的认识,并且能够安住,自己一个人是很辛苦的,好比一人与万人敌啊。
    3、第五步,运用观念,建立正向心态。
    4、第六步,完成心态的改变。
    5、第七步,重复正向心态。
    6、第八步,完成生命品质的改变。
    八步骤最关键的一步是第四步。我还得努力。

    三、我进入书院同喜班以后的明显变化
    1、以前看问题先从他人身上找原因,现在先从自身找原因,是因为学习了“认识的回归”,认识世界不能凭感觉,要如理如法。
    2、以前遇到批评的语言就很恼火,现在就想到底为什么出现这种情况,我哪一点没有做好呢?没有怨恨,这就是进步了。
    3、以前准备做事情时,就先有个设定,现在去做事情之前就先告诉自己“以无所得心”去做,真诚认真老实的去做,然后发现“真诚认真老实”的修学态度,不仅是学习法义的态度,更是生活做事的态度。这个认识让我高兴了很久。
    4、以前很看重自己的权威感和存在感,现在尽量把自己从众人的目光里除去,事情做了就做了,不再纠结让别人知道。
    5、以前吃的穿的,讲究点小情调,现在吃饭都不舍得用多一个汤碗,因为不想洗碗工人因一个汤碗多花了时间和水。
    等等等。

    三、我还要继续学下去吗?
    尽形寿,皈依三宝,尽未来际,紧跟师父,修学弘法!
  • 吴莲梅 2020-07-08 13:04
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    一、《服务手册》
    重新复习《服务手册》,我清楚地知道三级修学有两套模式,是利益一切众生的平台,具体地说,是按照三级修学模式组织学员修学的基本单元,是学员开展义工,并检验和促进修学的前沿,是对学员及大众进行慈善关怀的心灵家园,也是学员从义工中得到成长。
    我的生命内在也具有自觉、独立、自我优化的能力,作为学员,我应该发挥我的这种内在的能力,精进修学,积极参加义工的一切活动。书院施设的两套模式是在帮助每一位学员有系统,有次第地开启生命内在的觉醒,走上解脱之道。我要认真落实贯彻两套模式,能于法收益。
    我决定在修学方面,按照修学模式,贯彻十八字方针,应用八步骤,去学习每一节课的内容,做到完整、准确、透彻的理解法义,再经过如理思维,形成自己的观念,调整自己的心态,摆脱以往的串习,不断建立正向心理,最后改变生命品质。
    在做事方面,我要积极参加义工活动,按照服务大众模式参加义工,把自己所学的理论去检验,反过来可以促进所学的理论。首先我自己要做好自己,以自己的变化去影响感染身边的人。善巧利用佛法智慧帮助别人,在帮助别人时,重点是在于帮助他们化解情绪,调整心态,而不是帮助处理具体的事情。本着理解、同情、接纳、帮助、无条件帮助的心态去帮助身边的人。先从自己家人、朋友、同事开始,再到所有有缘相遇的人,同时修炼自己,提升自己。

    二、《佛门礼仪》
    通过复习《佛门礼仪》法义,我认识到三宝是佛法得以流转的载体,有了他们,世人才能听闻佛法,踏上修行之路。认识到三宝功德无量,通过三级修学,我可以开发我内在的自性三宝。所以我决定真诚、认真、老实学习佛法,让做事成为修行,以佛弟子的威仪待人处事。
    前段时间的学习,总觉得要把这些礼仪动作记下来,又没有机会到寺院去实践,很难记住,也很枯燥,因此也起了烦恼。这次的复习,我想,学习《佛门礼仪》,主要也是调整身心的呀,我既然懂得三宝的功德,我只要怀着一颗感恩、虔诚、恭敬、清净之心去寺院、拜佛,语默动静,合宜合法,就是礼仪。不用强迫自己去刻意记住一些条律,这样也会产生执着,我想到这里,内心突然感觉轻松,开阔了。
    我又在想,我只要时刻怀有一颗感恩心、恭敬心、清净心去对待我身边的人和事,那不就可以慢慢养成佛弟子慈悲安详的样子了吗?所以佛门礼仪不仅只有在寺院才能有,在现实生活中也可以有。《佛门礼仪》视频里的示范师父那安详清净的样子,就是我很向往的样子。我想,那些礼仪的动作能让我们通过调身来调心的,反过来也是内心的安详、清净外化于行。当我心情不好时,我就以模拟合掌、操手、问询、礼拜、长跪这几个动作,按顺序练习,很快我的心就能平静下来。我真正体验到了通过姿态动作调整心情的作用。我决定等龙泉寺开放了,经常去拜佛,让我更有真实的感觉。让我的那感恩心、慈悲心、恭敬心得到更多的滋养。我更希望有机会能到西园寺去做义工,去拜见师父,听闻师父讲法,参加早晚课诵,体验一下寺院的生活。
  • 甄晏 2020-07-08 08:24
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    我分享是思考第二题:我们学习了《班级服务手册》,我清楚地了解班级的定位、职能吗?我要怎样努力做好一名学员,乃至发心承担班委等义工岗位? 我们学习了一些基本的佛门礼仪,目前自己是否都熟悉了?落实了多少?有什么体会?

    一)班级的定位是小书院
    是传承三级修学两套模式、利益一切众生的平台,
    是按照三级修学模式组织学员修学的基本单元,
    是学员开展传灯并检 验和促进修学的前沿,
    是对学员及大众进行慈善关怀的心灵家园,
    是学员从义工 到如来使的成长摇篮。

    班级学员师兄、是中心。每个人都要有树立“自觉、独立、自我优化、自己把班级经营好”的理念。

    从我自身来说,感恩师兄们信任我、推荐我做文宣班委,给我一个服务师兄们的机会。非常感恩。
    我会按照班级服务手册中要求的职责与范围,但不限于这个范围的更多更好的尽自己最大能力服务好师兄们。

    做为学员,我们班每个学员都是一盏照亮自己、照亮周围、照亮世界的灯,互相关愛、随喜分享、形成清净无染的修学氛围,在服务大众模式中,检验修学促进修学。

    每位师兄都各自有各自的特长,都会从四条路径六步成长中找到自己的定位,这次俊峰师兄就特别棒、充分发挥自己职业特长与优势、俊峰师兄是做电商,在运输包装快递合作上有丰富经验,我们想要邮寄一份爱的礼物给共同的师兄,有了俊峰师兄这个助缘,所有运输上担心点都处理掉了。使我们班级一个共同美好体现真心与爱的心愿圆满的达成。非常感恩!

    通过这件事,也是一次很好的一次观察修的过程。在面对事情时,即使我在修学过程中有了一些正见与智慧,还是马上从惯性思维凡夫心行上去思维指挥自己的语言与行为,判断问题。
    比如我们共同给师兄写贺卡,一般思维方式就是一个人写,大家统一签上名字。这是惯长处理办法。从佛法智慧上看,就会换一种思维:从利他心出发,让爱最大化。从收到的师兄角度看、每人写下一句发自真心的爱的祝福、就是16颗爱心爱语的能量汇集,与一个人代写,其它师兄签名收获的爱心能量是完全不同的。最后我们师兄一致决定了这个让爱最大化。每人都写下了真诚的祝福语。说到这儿、我心理就很温暖、很感动!感恩师兄们、我们一起做了一件这么有意义的事情。感恩每位师兄发心让这件事这么完美的实现了。

    让自己时刻保持觉知,用佛法智慧来处理事情、这尽管难,我们的惯性串习第一个冒头出来时,马上用利他换个视角来观察,就会做出正确的选择。你坚持每次这样观察修、安住修、就会发现你在正见中做出的选择与决定会越来越多。最后变成自己决定第一模式。从而带来生命品质的改变。

    礼仪,不仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态。在佛门中,语默动静安详,一切合宜合法,就是礼仪。

    佛门 礼仪主要是通过特定的动作姿势或穿着,表达对佛法僧三宝的恭敬。这是一种座上修。有这样的特定规范,会时刻觉知、检验、修正自己的心行。是一种生活在时刻觉知心行的正念状态下的行住坐卧,语默动静皆是在修行中。


    这课佛门礼仪内容的学习,为什么安排在这十四课?导师用心处是什么?与我有什么关系?
    是学习佛法世界观、人生观、价值观、环保、财富观等形成了佛法正见,用八正道八步骤三种禅修的学习方式与结果,形成思维模式的转变,观察修自己的观念心态用佛法正见与我的生活结合,这是意识观念层面的认知改变。行动是由心念指挥的。

    学习佛法礼仪、礼敬三保,是一种从内心到外在形为的一个持戒修行,是时刻在八正道中修持自己的心行。行住座卧中都在修行。

    看到佛门礼仪就学习运用这个如理思维我是用正见正念安住当下吗?运用到身、口、意吗?起心动念都在这个状态吗?我想这是学习佛教礼仪的意义所在

    也让我惊醒,注意观照自己的外在行为,亦是一种修行检验与修正,逆向思维自己的心念需要调整,导师开示的座下修,佛法正见与我的生活结合起来了吗?以此为学习的方向,坚定的走在学习佛法智慧的路上。
  • 普闻慈忻 2020-06-23 14:08
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    不知不觉又到复习课了,在这几天又重新复习第三单元《社会篇》的8课,我的感觉是思路又清晰了很多,真的很感恩导师把这么好的正见梳理的清清楚楚,让我今生能接触到正法,只要自己够真诚、够认真、够老实的安住在三级修学的两套模式,那么条条大道通罗马的感觉,保证自己肯定能从迷惑走向觉醒之道摆脱痛苦的轮回。那么首先在《人工智能》《环保》这两课,没学之前怎么都不会跟佛教联系在一起的,尤其在法师跟周老师对话的视频,才觉得佛教真的是无漏智慧,通过人工智能这篇法义,了解了佛教不否定现实幸福,更看重不要把物质的拥有当作人生最重要的因素,不是佛教否定幸福而是我们把幸福的认识误解了,对照自己以前觉得银行有存款,家里有个会挣钱还爱你的老公,再有一个听话健康的孩子,觉得这就是人生赢家,可是想想当这些拥有以后自己的烦恼远远大于拥有后的快乐,其实就是自己的欲望不断的膨胀,最后其实真正的输掉了幸福.那么现在我的幸福观就改变了不会粘着在物质上或者任何一个人身上,要说现在唯一粘着的就是三件修学的修学,我现在感觉自己在平常跟人聊天时都会不经意的把一些正知正见带进去,感觉自身也优化了许多。在《利人和利己》这个章节了解了义和利不是对立的,以前呢觉得在义和利之间很难去找平衡,就拿自己开瑜伽馆,觉得我付出时间精力,还口口声声的说我让你来练瑜伽你才是最大的收益者,对那些觉得价钱贵想让我打折的人表面说我又不是赚你钱,你的身体健康还不如几千块钱呢?现在想想当我说出这些话语时也伤害了对方,但以前不觉得,还觉得自己说的很有道理.但佛教告诉我世界都是缘起的世界,人跟人的存在,人跟大自然的存在其实都是一个唇齿相依的关系,想想那些慕名而来的会员,能走进小区敲开我的门来咨询瑜伽,那也是几世的缘分,我还用那种态度、哎!太不应该了!修学后就不一样了,拿这次疫情来说吧,疫情造成无法正常营业,大家都知道这个行业旺季就是光过完年都想把过年囤的肉肉减下来好过夏天,那么看这个情形是别想了,那么做线上瑜伽,我就很我的另外一个老师商量,我们先免费,其实我的初心就是疫情期间给大家福利给国家也算是小小贡献,完后给老会员说让她们给身边朋友介绍一下我们的线上免费瑜伽,刚开始每天两节课,一个手机都不够,我又拿了我儿子的手机一起,疫情期间大家都在家也无聊一听免费瑜伽,我的会员群从原来的70人现在增加了一倍,其实我还有一个想法就是能在我的会员群里慢慢把小读做起来,做了一段时间免费,会员都提出来说我该收点费用大家都要吃饭的,收费也是理解的,现在就相应的收一点点费用,大家都愉快的接受了,而且这期间还传灯了一位内蒙通辽的书友,也是免费瑜伽进来的,现在想想真的是当你的发心对的想的先利他,到最后其实最大的受益者是自己,所以我感到三件修学真的是我的智慧宝典,只要理解了法义并且通过观察修来反观自己,树立正见,弱化我执,那么时间长了自己就是一个法器,没有恐慌更不会让烦恼牵的鼻子走,现在的我感觉每天都很充实,从一睁眼的早定课,已经把刷朋友圈抖音的时间改成刷书院的网站了,看看里面的文章也很有感触,觉得合适谁的就发一发,其实就是慢慢让自己接触法义的时间占据的多一点,少点时间打妄想。其实这段时间的学习改变的不管是生活、工作都发生了改变,其实就是自己的心变了,慢慢让自己知道哪个才是正确的人生轨迹,在这个轨迹上不断的培植不断的强化这种力量,那么需要佛法智慧慢慢把负面情绪冷淡掉,所以更加坚定我精进修心的力量,再次感恩导师的三级修学,让我摆脱轮回的痛苦走向觉醒!感恩!
  • 惟吟 2020-06-10 15:20
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    关于社会篇的复习心得

    一、人工智能时代人类何去何从

    人工智能的出现,带给人们高速发展的同时,也伴随着威胁,它可能会超过人类以至取代人类,它可能祸害人类以至毁灭人类。但未来它是造福还是毁灭关键在于谁在使用。

    曾经以为人工智能的开发主要是解放人类,让人类生活得更轻松,离导师所讲的这个威协还很遥远。可最近一起无人机精准定位跟踪到个人并置人于死地的事件,让我们不得不重新思考人类如果只是一味追求高科技,而不去完成人自身的优化与提升,也许人工智能最终会成为祸害人类以至毁灭人类的武器。

    另外从春节发生的这次疫情来看,让我们再次深切感受到高科技给人们带也便捷的同时也让我们承受其负面的效应。因网络的发达,让人们能迅速获得资讯并共享有利资源。同时因网络的普及让人们的言论能更加自由流动。各种负面消息也加剧了人们的恐慌。如果人们能学习佛法智慧,明了语言可以创造幸福或制造痛苦,人人都能做到“我发誓学习讲实语,讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情,避免讲会导致分裂或不和的话,或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾,无论是多么微小的矛盾”。我们的网络才真正得到健康的维护与发展。人类才能真正享受到高科技带来的利益。

    二、佛教的世界观

    佛教的世界观向我们揭示了世界的本质是无常、无我、无自性、唯识所现的,如果我们用这四种智慧审视世界,就可以从烦恼中解脱出来安心自在。

    佛教认为世界由因缘而生,既有形成的过程也会走向毁灭,任何一个世界都要在无常规律的支配下,经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段。这个过程经典中称为成劫、住劫、坏劫、空劫。至于住劫出现的三种灾难,则是战争、饥馑和瘟疫。灾难一般发生在减劫,是在人类道德堕落时出现。首先是生态环境遭到破坏,然后人类为抢夺资源发生战争,并由战争导致饥馑和瘟疫这两种更大范围的灾难。生活在灾难中的人类,由于极度痛苦而良心发现,道德逐渐回升,减劫转至增劫。当增劫开始后世界也就随之趋于和平、安定。按照佛教理论,人类道德的升华与堕落,直接关系到世界的发展前景。这是佛教和其他宗教以及科学的不同认识。

    比对经论所讲结合我们现在的状况,会发现世界的确是唯识所现,所以当我们建立了正确的世界观,在面对各种境界时,要安顿好这颗心,做到自利利他,懂得慈悲他人就是对自己最大的慈悲。

    三、佛教的财富观

      这一课让我们学会正确看待财富、正确追求财富以及合理使用财富并让我们明了只有布施出去的财富才是真正属于我们的财富,不论是供养还是布施,功得法财远比世间财富更为殊胜。

    哲学家西塞罗曾经说过:“追求财富的增长,不是为了满足一己的贪欲,而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到“有力者疾以助人,有财者勉以分人”,那么,人间就会充满温暖,许多社会问题也会迎刃而解。

    在这次疫情中看到那么多的善款物资的捐助,真真切切领会到应把财富当作行善的工具而不是只图自己的享乐。更多的是我们奋斗在前线的医生及义工人员,他们忘已利人的奉献精神。在这场战疫中我们每个人都是战士,也真真感受到自已与他的人关系,曾经以为我们只是与我们身边的亲人朋友师长同学邻居有着联系,其实世界已织成了一张无形的网,我们每个的一行一言都会通过这张无形的网波及全球。播种善的种子,我们会收获好的果实,播种恶的种子我就会收获恶的果实。在这场战疫中除了物资的保证,更重要的是宣传正面的消息,减少大家的恐慌,只有接无常才能面对无常。在这次疫情中有很多冲在前面的医生牺牲了自己的生命,但给我们留下了大爱利他的精神。

    四、佛教的环保思想

    本课的学习让我们了解了人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系,都是互相影响的,一荣俱荣,一损俱损。破坏大自然,和大自然对立,无疑会使人类自取灭亡。或许有人会说,河流污染了,我们不是还有瓶装的矿泉水可以喝吗?那么,到大气污染得无法呼吸的那一天,我们又去哪里采集新鲜的空气出售呢?即使可能,我们为购买空气而付出的费用,又需要多少劳动才能换来呢?

    我们把人类当成世界的主人,根据自我需求来决定动植物的命运,这样做不但伤害了动植物,其实也伤害了人类自己。 

    如果我们不能尊重自然的规律,不能顺应自然的法则,最终只能将人类和自然共同推向不断毁灭的恶性循环之中。我们现在正在承受这样的恶果。

    五、总结语

    总之,我们要建立正确的世界观与财富观,正确认识人与人,人与自然的关系,从自己的一言一行做起,安住在三级修学中,让自己受益再去帮助身边人让更多的人受益。这样我们的世界才会更美好。
  • 子牛 2020-06-09 08:05
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    第三单元《社会篇》复习题二
    1、以修学佛法为核心。
    自从发心并做了班委之后,我有了较大的改变。首先,在修学方面,努力的想成为修学榜样。我在修学过程中更加的主动。以修学为核心,能按修学课程去落实十八字方针,精进不懈怠,反复阅读书本或观听音像内容,理解法义,思惟正见;而以前,我的学习是被动的,主要是为了完成修学标准和修学思考的答案。其次,在思想方面,以前我遇到困难会退缩,会消极。而现在,我在努力的改变自己原有的思想,突破对自己的设定,以利他的心为价值观,现在分享的时候虽然还是会怕(怕自己的分享不能使大家受益),但是心里已经有信念了,那就是我是小组长,我必须冲在前面,做个表率。现在和当班委之前比起来,稍稍的有了些自信和担当。在心行方面,我觉得比以前更豁达了,有包容心了。以前我说话做事更多的是考虑自己,并很在意别人的看法,很少考虑别人的感受。现在每日多省我身,说话做事会考虑对方的感受,比如:我们自修及组修流程有没有根据模式走?我是否起到了一个榜样的作用?小组师兄自修时间没完成,在交流时有没有伤害对方?除此之外还有其他的改变,我遇到问题不会再第一时间找别人的问题,而是找我自己的问题。现在还记得净莱师兄说的话:组长义工会促使你更快的成长。在这个岗位上,我深知我的职责,要努力的让小组成员完成自修,创造良好的修学氛围:相互鼓励、相互加持、相互增上,形成一股强劲的修学风气,让每个师兄都能积极主动参加共修,得到法喜,在菩提道上共同坚定的携手同行。(我组一位师兄修学情况很不稳定,自修和组修一直没有参加)一定要让她回来共同修学,这是我和师兄们共同的愿望,因上努力,果上随缘。能够有如上的变化,其实,发心特别重要,以无我利他的心做事就不会纠结,就会很坚定,也有力量。将真诚、认真、老实的态度贯穿于日常的修学和做事中,就会变被动为主动,自然而然的做到自觉、独立和自我优化。另处三级修学是核心,只有精进修学,于法真正受益,当下的生命状态才能越来越好,生命品质才能得到提升,点亮自己才能有效感染,吸引更多的有缘人来到我们这个温暖的心灵家园。
    2、除了坚持修学之外,义工成长不可或缺。要把修学所获得的正知、正见应运于现实中,在实践中去检验我们修学的成果,所以,积极参与各种义工活动是一个必不可少的途径和手段。以前经常会有一个误区,认为只有参加社会上的一些志愿者活动等行为,才算得上是义工。其实这种认识是对义工的一种误解,每个人的生活区域、范围都有限,能够把身边的事做好,做清楚,就是一件很不容易的事情了!义工贯穿于生活中的时时处处,在家里,把家务做好,把家人安顿好,就是很好的义工行;认真修学、积极分享、积极参与班级的修学事务,关心同级同班师兄的修学情况,给予力所能及的帮助,把班级的每一次活动,都认真去做,这些点点滴滴,都是在践行利他之心,都是很好的义工。
    修学、义工两种途径,六步成长不能偏废,相辅相成,成就智慧与慈悲。
    二、佛门礼仪心得
    再来说说佛门礼仪。在佛门中,语默动静安祥,一切合宜合法,就是礼仪。佛门行仪是学佛入道的初要。佛教经由拜佛的动作和对佛的观想,来表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩。许多佛门礼仪及仪轨也可同时忏悔自己所造的恶业。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。
    我认识到这课的重要性,看似简简单单的合十,操手,问讯等等都包含着佛教的人生智慧,包括不发脾气,不会看着散乱没精神,收摄身心等等,还体现在对佛菩萨的恭敬中。礼仪绝对不是做给别人看的,而是观照自己的身心之后发自内心的行为。现在所学礼仪的动作(11种)除了海青和缦衣之外要领基本能熟记于心了,我也在生活中有所应用,比如在定课时我会以合十或操手的礼仪来听慈经,能收摄内心,使心平和、安定、注意力集中,让心安住。还有礼佛和上香,当内心充满礼敬、感恩与忏悔,就好像稻穗因为成熟而下垂一样,报着这样的心态去拜佛,我执和戾气就会有所减轻,能净化内心浮乱心念,改变气质。也希望自己以后到寺庙的时候,能把自己学习的这些礼仪,应用起来,如法的完成礼佛来长养恭敬心、感恩心和慈悲心,所得到的效果和欢喜肯定有另种感受。我要将所学的佛门礼仪应用于现实生活当中,收摄身、口、意三业,使身、心合一,早日达到佛子的威仪。
    感恩佛、法、僧三宝,感恩同修的师兄们!
  • 妙空 2020-05-13 17:16
    总分:5.00 看原文
    妙空: 用佛法点亮自己,更好的照亮他人

    各位师兄,今天我的状态不太好。因为心脏的问题现在还背着24小时动态心电图包。之前对法义上提及要认识到自己是轮回的重病的患者。我根本就不认同,我怎么可能是重病患者呢。现在好了,医生明确的告诉我了,你有病,得治。

    现在发现所学的内容都在开始自己身上验证了了,可惜不是好的那一面,我觉得自己就是一个典型的反面教材。今天我这个反面教材就在这里,对照法义好好的自我反思检讨一下。在《佛教的世界观里》说道缘起法的三大特征:果从因生,事代理成,有依空立。在《佛教的财富观》这课还讲到,如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的。当我知道自己这病后,我就去我妈了,原来我们家心脏不好是有家族遗传史的,我大姨妈和我妈都心脏不好。这个是先天原因,再加上生活习惯不好,晚睡,玩手机,不运动,饮食不够注意,所以这些因就导致了现在的果。那为什么去年还好好的? 其实那时已经是事代理成了。应了那句老话,不是不报,是时辰未到,时辰到了就立马来报了。先天条件是没有办法改变的,如果现在再不该变自己的不良习惯,那后面的结果不用算命先生,大家都可以帮我推测出来了。

    那接下去怎么改变呢,法义也已经告诉我了,那就是用《八步骤的三种禅修》。我记性不好,所以八步骤我就记忆十六字窍诀,树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确。知道了正见,就是要改变自己的生活方式,也认清了自己身体目前的状况的真相,接下去就要通过实际行动来改变自己摆脱错误,并且要一路坚持重复正确。我想这应该就是在生活中的修行。

    我记性不好,现在也知道了,这个跟心脏供血不足有关系的,一切都是有因果的。喜欢总结,一是因为结论容易记忆,二是因为记住了可以拿来用。当然法义还说了很多内容,我现在水平有限只能总结些简单的,慢慢来吧,轮番修。

    通过我自己的体证,我感受到了这个单元要告诉我的就是,不管是对自己,对家人,对财富,对环境,其实都是不懂正见不会爱。不会爱的关键点就是没有树立正见。 端正态度,树立正见,坚持修下去,相信人生中的各种问题都是可以解决的。想要更好的爱家人,朋友,乃至众生,要从爱自己开始。用佛法点亮自己,更好的照亮他人。
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