第24课 【人生佛教在当代的弘扬】

【内容简介】

人生佛教的内涵非常丰富。佛教修行是以出离心为基础,只有具备这一点,我们才能超越五欲六尘。而在修行过程中,正见更是不可或缺的前提。如果说人生佛教和传统佛教有什么区别的话,只是在于它针对佛教发展中存在的误区而特别提出了为现实人生服务的口号,同时,在形式上将采用更为契机的方式,除此以外,实在无法将人生佛教与传统佛教对立起来。

心得分享236篇  
  • 法静菩提 2019-03-28 16:38
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    本期我们学习的法义是人生佛教在当代的弘扬。通过本期法义的学习,我认识到人生佛教的立足点是以人为本。它包含了三方面的内容,第一,人生佛教是以解决现实人生的一切问题为依归。第二只有把人做好了,我们才有可能成佛。我们应该以佛陀为榜样,克服自身的众多缺点,达到人格的圆满和完善。第三,佛是由人修成的。人生佛教涵盖了由人到佛的整个修行过程。
    本期法义学习我有三方面的感受,与师兄们一起分享。第一就是,在了解了一些佛教界存在的问题之后,我们应该客观正确的看待这些问题,不应该随波逐流,人云亦云,也不应该陷入其中,飞短流长。更不能因为教界存在这些问题而影响自己学佛修行的信心和决心。我们应该把这些现实存在的问题当成我们警醒的警钟,让警钟长鸣,提醒我们作为佛弟子,自己身上所承担的责任和义务。让这一切变成我们学佛修行的动力。我们应该珍惜遇见导师,珍惜走进三级修学的难得机会,精进修学,精进修行,用自己语言行为的改变和人格完善去影响周围的人,让他们能从我们身上看到正信佛教徒的形象,看到佛教的本来面目,以此消除对佛教的误解。
    第二就是对于师父随缘弘法,这一点,我学习了之后,感触非常深,对我的影响也非常深。我觉得师父真的太有智慧了。他有明确的目标,也就是弘法的愿力,并且能够一直围绕这个目标,付出自己的行动,几十年如一日。正因如此,师父的随缘弘法才显得那么有魅力,有影响力。师父的生活也是那么洒脱自在,让人向往。师父说,人的一生很短暂,能够扎扎实实做好一件事情就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己最合适,有了这个定位后就努力去做。师父还告诉我们,做事,还要有因缘,包括主观和客观两方面,主观就是我们的发心愿望及能力,客观就是外在的环境。随缘,并不排斥主观的努力,当客观条件具备时,就好好的去做,当客观条件不具备时,就培养主观条件,也就是提高自己的素质,只有这样,在客观条件成熟之时,才有能力去担当。
    我觉得师父的这段白话太精彩了,值得我们每一个人去学习和追随。我在家里,也和儿子分享了师父的这段开示。儿子也非常受益。其实,无论对待学习、工作,还是生活,我们每个人对自己都应该有一个准确的定位,有一个明确的目标,然后为这个目标努力奋斗。那我们也会像师父随缘弘法那样做到境随心转,让自己的人生处于一种非常好的状态。
    作为一个佛弟子的我,有愿力未来能用佛法帮助到更多的人。所以我必须要像师父那样,先充实自己,强大自己,创造主观条件。那就是要必须认真的按照三级修学的两套模式,好好修学,好好修行。通过学习佛法,践行佛法,让自己变得更慈悲,更智慧,更有能力。当外界条件允许的时候,我就可以去帮助别人。当因缘不具足的时候,我就应该沉下心来好好学习,好好修炼自己。我要好好学习师父这个随缘弘法的态度,首先要有愿力,其次要为这个愿力付出自己的行动,坚持下去,最终自己也能做到境随心转,实现自己自利利他自觉觉他的目标。
    师父也讲到,在山里读书写作,享受自然和外出弘法都一样重要,一样开心,一个出家人不存在得意和失意的问题,有的只是因缘的成熟与不成熟。这充分体现了师父长期修行,随遇而安的好心态和好作风。为什么很多人都觉得师父超凡脱俗。我认为和师父长期以这样的心态学习修行有关。
    通过本课学习,我更坚信了皈依三宝,跟随师父的脚步认真学佛,精进修学的信心和决心。无论在怎样的环境中,我都应该牢记自己的愿心,做到随缘、进取。向师父学习,让自己的生命品质得到提升。
    第三有感触的点就是,居士能不能弘法,怎样弘法?师父讲的是,第一,我们可以将自己学到的佛法以及在学佛过程中得到的利益和大家一同分享。第二,就是一个佛弟子,能够切实奉行五戒十善的如法生活,使社会民众因此生起欢喜尊重之心,使他们从你的身上了解到佛法的伟大,而乐于亲近佛法,了解佛法。
    我应该按照师父讲的这两点去做。首先还是要自己立足于三级修学两套模式,很好的去修学修行,让自己在佛法的熏染中得到改造和提升。然后在合适的机缘下,将自己学习佛法的收益,感怀以及因此获得的喜悦和身边的家人、朋友、同事分享,通过自己身体力行,通过自己的爱心,去感染周围的人,带动周围的人对佛法产生兴趣和热爱。其次就是自己要严格按照五戒十善的这些要求,去规范自己的行为,完善自己的人格,用自己的感恩心,恭敬心,和慈悲心与人相处,与自然相处,通过自己的言行去影响和带动周围的人,亲近佛法,走进佛法。让更多的人能皈依三宝,受益于佛法。
    感恩师兄们!
  • 智力行一 2019-01-20 21:52
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    当下修行,当下解脱(第十八课心得)
    本期法义学的是人生佛教在当代的弘扬。说实话,我以前有些轻视人生佛教。如今回想起来,我觉得主要由于以下几个原因。首先是在社会上流转着不少冠以"人生佛教"名义的文章。我读过这些文章后,发现这些文章大多是那种粗看有些意义,但仔细研究一下又往往是那种泛泛而谈的鸡汤文。其次,由于本人的文言文基础还不错,不用工具书即可阅读文言文章或佛教典籍并知其大概。因此,心里不免觉得只有读三藏十二部经典及古代高僧大德的论述才够范够高大上。再次,我还阅读过一些寺院推广的人生佛教书籍,这些书往往仅涉及通俗的为人处世之善道,读后不免觉得此类教义不够究竟。直到进入三级修学,陆续学习了导师的多本人生佛教小丛书及本期法义后,才明白了真正的人生佛教及其意义。
    我刚入同喜班的时候,一看辅导教材的学习进度,当时觉得同喜班的教材比较浅显,心中还不免有些不耐心学习的想法。但随着信仰篇、世界篇、人生篇等的学习逐次深入,我发现自己己深深地被这套丛书吸引了。那是因为我逐渐地感受到自己的心行己发生改变,往昔的烦恼在今日看来真不值得去忧虑生气。自己对他人的慈悲心也日益增长,更生起了坚持长期学习佛法的信心。这些益处是自己以往诵读古代佛教经典所未能感受的。为什么会有这样的变化呢?我学习本期法义并深思后认为主要原因如下:
    1、人生佛教对现实人生的重视。
    导师弘扬的人生佛教的理念,正是针对近代以来中国佛教鬼神化、来世化、哲理化和学术化这几种流弊提出的,使佛法回归其原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观及生活方式,通过正确的人生观念和健康的生活方式来获得人生幸福。人生佛教是对原始佛教的回归。佛陀设教的目的是希望众生获得现世乐、来世乐、涅槃究竟乐。因而,在原始佛教中,更重视当下生命的改善。无论是生活还是修行,都建立在珍惜当下、把握当下的前提下。导师所设置的课程如《佛教的财富观》,《人生五大问题》等等切合当前社会实际,从佛法角度向我开示了什么是正确的财富观,如何正确看待生命,如何对待时时生起的贪嗔痴等恶念。当我学习着用佛法的正见去看待自己和周边环境时,果然逐渐感受到各种烦恼的减少、人际关系的改善以及一种以前未知觉的清净喜悦。
    2、人生佛教弘法契理契机。
    佛法的弘扬在每个时代都面临着如何使当代普罗大众喜闻乐见的问题。如今现代化的佛教弘扬也要契理契机的,契理就是契合佛法的基本原理,契机就是契合众生根机及时代要求。我自己切身体会到,三级修学所学的人生佛教丛书在弘扬佛法上,完全做到了契理契机。由于契理,所论所述皆合佛法,所以不同于空泛无力的人生励志鸡汤文,也不同于割裂的人乘佛教,而是建立在出世间的佛法高度真正给予我以正确的人生指引。由于契机,论述不同于传统的佛教经论,在表述方式上更符合当代人的理解能力,也更能启发学佛者感悟。
    3、结合八步骤三种禅修,让佛法从学到用。
    我在三级修学中学习八步骤三种禅修后,逐步体会到这套方法指导我将人生佛教的各类正见与实际生活相结合,通过具体步骤让自己从刻意不自然的使用正见,逐步转换为如身体反应一般自觉应用佛法。我自感在应用后获益匪浅,这套方法有效解决佛法停留在我知识层面的问题,让佛法真正化入内心,逐步成为自己的人生智慧。
    结语
    正如导师所言,人生佛教以人为本,重视当下修行与解脱,重视现实人生的问题,人生佛教也涵盖了由人到佛的整个修行过程。我以自己的修学经历体悟到,当代人以人生佛教为佛教入门契机,不仅可以感受到与来世乐相结合的现世乐,通过解决现实人生问题。因为当下修行,当下受益,故而更能坚定对佛法的信念,从而在自渡渡他,超脱彼岸的菩提大道上愈加精进。
  • 心泽 2018-04-16 06:50
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    一、法义
    1、民众接受佛教最大的障碍是对佛教的无知和误解(主要是四化论),为此太虚大师提出人生佛教。使佛法回归原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,人生佛教正是对原始佛教的回归。
    2、人生佛教在两岸三地弘扬过程中出现的学术与信仰、出世与入世、内修与外弘的问题。导师提出正确处理好这三个问题,佛教才能健康发展。
    3、实现佛教弘扬的现代化,面临着:文献的整理、弘法要契合时代思潮、弘法的方式、商业浪潮对佛教的影响、师资力量的缺乏,现代化和商业化对佛教的影响,寺院搞旅游、搞经济,失去了教化民众的作用等问题。
    4、人生佛教的弘扬,需要教界和僧团的努力,更需要广大在家信众的积极参与:开展多种多样的弘法活动,以通俗易懂的方式来弘扬佛法,培养具有弘法能力的人才,把佛法落到实处和生活。在家居士积极从事弘法利生的事业,把自己学到的佛法分享给其他人,积极内修和外弘。
    二、心得:
    1、周边太多人对佛教充满了无知和误解,把佛教当成保平安,保祐升官发财的途径,也有把他当在感情,事业受挫时的一种心灵的寄托,更有当家里有人去世时,才会找寺庙里做法事超度,认为佛法只关注去世的人,佛教已经成为保祐,死亡,消极,逃避,无情的代名词。
    在进书院前,我大致也是这样认为的,当有亲人生病时,有诸事不顺时,都会去寺庙里求菩萨保祐诸事平安顺遂,临时抱佛脚,但平时却无事不登三宝殿,通过导师的小丛书的学习,看到了佛法可以解决现实人生的问题,也了解了人生佛教的由来,人生佛教理念的提出,使佛教摆脱了以往在大众心目中的错误的概念,与人们的现世生活相契合,充实了大众精神世界,更以无漏的智慧,指导大众健康的生活的同时,利益着大众未来际的生命。
    2、本期法义导师以访谈的形式阐述了对于教界现状的思考和弘扬人生佛教的实践,学后使我感受到,作为一名在家居士,同样肩负着传承佛法、弘扬佛法的责任,学佛不仅对于自己的解脱有着重大的意义,也对佛法的弘扬有重大的意义。
    导师说:“人的一生很短暂,能够扎扎实实地做好一件事情就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己是最合适的。有了这个定位后,就努力去做。”思考自己,能够让我扎扎实实地做好的是一件事情是什么,思索许久,唯有传承传播三级修学这样智慧的觉醒的文化,自觉觉他,这件事情不光是心泽此期生命,也是值得尽未来际去努力做的事,落实到现实首先是自觉,那就是首先完善自己的心性和人格。不管做任何事情,出现任何对境,都要以佛法和智慧对境炼心,以完善自己的人格、品格为终极目标。这或许就是太虚大师说的“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”因为传承、践行两套模式就是一种表法、弘法,使大众从我们的身上了解到佛法的伟大,而乐意去亲近佛法、了解佛法。
    3、谈谈最近对发心的感受,“做事还要有因缘,包括主观和客观两个方面,主观就是我们的发心、愿望及能力,客观就是外在的环境,随缘并不排斥主观的努力”,导师这段对我们发心、愿望的重要性开示,感同身受,正如华严经开示的,初发心时便成正觉,当有一颗无我利他之心,其实已经是圆满了,至于结果并不重要,因为结果是因缘和合的,但发心却决定于我们自己,并且我们可以发现当有了发心后,以前的逆缘甚至会变成顺缘,顺缘更会变成增上缘,有了发心,在实践中培养的能力也都是正向的,正能量。相反能力再强,没有发心或发心不够,很难起到正向的作用,持续力也是不足的。
    自进入书院修学以来,修学纠正了我以往的错误观念,确立了正见,增长了智慧,并以此来来指导生活,而在义工行中更让我不断的检验修学,践行正见,每次的义工行中,每次收获的都是满满的法喜,义工行让我融入了书院,不再光是低头拉车,更能抬头看天,修学的智慧在义工行中落地,做事能力和闻思眼界也在义工行中提升和增长,福德也在不断的增加,广结了善缘,这一切始于发心,因此心泽愿意和师兄们一起发心,在三级修学的平台上,以佛菩萨、导师为榜样,随缘进取,尽我所能为弘扬人生佛教尽自己一份的努力!
  • 慈畅杨 2020-07-28 10:30
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    学习了“人生佛教在当代的弘扬”,了解了导师这么多年的弘法历程,对导师说的“人的一生很短暂,能扎扎实实的做好一件事情,就不错了。这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己是最合适的。有了这个定位就努力的去做”很有感触,首先,我得搞明白自己,什么才是既适合我又是我真正想要做的。这么多年随波逐流的做了不少的事情,但都不是我真正想要的。所以,无法做到持续的一门深入的做好一件事。现在,我想通过佛法的智慧,先我搞清楚自己的心。

    在导师引导下,要认识到做事还要有因缘,包括主观和客观两个方面,主观就是我们的发心,愿望及能力,客观就是外在的环境。导师说随缘并不排斥主观努力,当客观条件具备时就好好去做,当客观条件不具备时就培养主观条件,提高自身素质,只有这样,在条件成熟时,才有能力去担当。这更加的让我确定了,我当下需要做的就是精进修学,提高自身的素质,为条件成熟时,打下基础。

    法义中说,在旅游业日益发展的今天,寺院几乎都成了重要的景点。游客们到寺院走马观花一圈,仅仅是将寺院当作古建筑和园林来参观,多数寺院并没能让游客得到什么有关于佛法的利益。

    在导师的引导下,我重新回顾高山古,原来自己竟是何其幸运,高山寺是极少数的正信道场,一晴法师坚持十年如一日的举办《地藏七》,接引无数大众皈依佛门。我也是通过《地藏七》知道了什么是佛法,听闻了一晴法师在震后废墟中,重建高山古寺的慈悲宏愿。一晴法师如此大慈大悲的,不为自己,只为众生的可贵情怀,我能在有生之年遇见,并被接引进入三级修学,不知道是几世所修得的福报。师父为了维护清净的道场,再苦再难,也不愿意接受商业化的项目入驻寺院。……

    寺院在条件简陋的情况下依然设立图书浏览室,准备了一些通俗的佛教书籍供居士学习,设立经书赠送处,印赠佛教普及读物及与大众结缘,以此消除人们对佛法的误解,还开设素食斋,宣传素食对健康,环保的意义。师父还经常在百忙中抽空给居士们答疑解惑,以佛法解决现代人的心理障碍。
    寺院的建筑和环境古朴庄严,在晨钟暮鼓和梵唱清音中,使居士们切身感受寺院的独特氛围,师父们威仪,举止祥和,使民众升起恭敬和皈依之心……

    观察到这里的时候,内心微微一震。师父打理寺院的思路跟导师的思路是契合的。我同样也可以以导师的理路来重新规划我的人生。

    那么,弘法是高僧大德才能做的事吗?什么样的人才可以弘法?
    导师说,对一个问题有正确的认识,有能力表达清楚,并能遵守戒律,践行佛法,以解脱作为自己的人生目标,只要具备这些条件,就可以参与弘法。所以,弘法并不只是高僧大德才能做的事。
    作为在家居士,我可以将自己学到的佛法智慧,及自身的改变受益和大家分享,作为佛弟子,奉行五戒十善,如法生活,让他人从我身上看到佛法的利益,生起欢喜之心,乐意去亲近佛法,也是一种很好的弘法方式。不经意间我的嘴角已是微微上扬,内心笃定而又愉悦,也许这就是我一直在寻找的心路吧……。
    感恩一切缘起!想想我才修学8个月,就能体会到法的喜悦,真正于法受益。再想想再修学十年、二十年、三十年、四十年后……,到时候会是什么样的一个状态呢?……
  • 惟昶 2020-07-10 10:06
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    通过28课《人生佛教在当代的弘扬》的法义学习,我认识到人生佛教的理念是民国太虚大师为了针对佛教的弊端而提出的振兴佛教,让佛法为社会大众提供健康的人生观及生活方式的佛教理念,而这一理念对于当今佛教教界流于鬼深化、来世化、哲理化、学术化的现状具有针砭时弊的作用。而事实上人生佛教正是对原始佛教的回归。如是因感如是果,我认识到我们只有重视当下生命的改善。无论是在生活中还是修行中,都需要珍惜当下、把握当下。这样我们的迷惑烦恼会越来越少,我们的生命品质也会越来越好,这样美好的未来值得期待,而这正发生在我们身上。
     佛法是人生的智慧,是生活的智慧,并不是有修有证的高僧大德才能去弘扬佛法,每位佛弟子都有弘扬佛法的责任,作为在家居士,我们只要对某个法义、某个经论有了正确的认识,就能弘扬这个法义,就能弘扬这个经论。当今社会的现状不容乐观,在经济建设的口号下,人人以赚取财富为荣,以向外追求为美,人们的心理已经被贪嗔痴所占领,各种问题层出不穷,在向外追求的过程中,丢掉了自己的本心,迷失了自我。正在世界流行的新冠疫情也正是对人类现有生活方式的警告。而佛法智慧正是解决这一问题的良药。在加入三级修学近9个月的学习中,我越来越清楚的认识到佛法是透视宇宙人生的大智慧。怎样让这一智慧发挥他应有的作用,正是菩提书院的使命,也是我们这一代佛子义不推辞的责任。值得庆幸的是,作为三级修学的学员,在书院弘扬佛法不再是一件高不可攀的事情,每条路径、每个岗位都有模式在主导,都有老义工在耳提命携,我们只要有愿心有愿力,就可以按照模式进行弘法,虽然我们每个人的力量有大有小,但只要我们发心利益他人,弘扬佛法,涓涓细流终可汇聚成河流流入大海,一起走向生命的觉醒。
    而我目前所能做的就是尽己所能办好小读,利用给同事朋友同学送书的机会传播佛法,目前我们班小读、导读都做的有声有色,我也是深深的感恩随喜师兄们的精进。我也深感有沉甸甸的责任和担子。同时在做事的过程中我也是诚惶诚恐,因为师父开示给我们,做事的过程中要有菩提心、菩萨行和空性见。而作为凡夫的我不自觉的在做事的过程中会凸显自己的重要感优越感控制欲,做不到无我无相无所得。这点也请师兄们督促提醒我,我们一起共勉,不要把做事做成了凡夫行,成就了凡夫心。
    看到自己按照模式磕磕绊绊的弘法过程,自己内心在感到惭愧的同时也感到深深的庆幸,能够依止师父参加三级修学,真的是我莫大的幸运。师父在30多年的弘法过程中,根据佛法的核心要素施设了三级修学。师父说所有的社会问题都是他想要关注的,以佛法的智慧来解决社会人生的一切问题,正是每个佛子的责任所在。从这里我感受到了师父无尽的悲愿和愿力。虽然我现在内心的力量还很微小,但正如师父在法义所开示的那样,我们都是初发心的小菩萨,在前行的路上虽然有跌倒和困厄,但是只要我们齐心协力,互相鼓励互相帮组,我们一定能达成我们的目标,完成生命的自我改造。
    感恩师兄们的陪伴,感恩辅导员的无私付出,感恩导师的悲愿无尽。
  • 照杰 2020-07-08 16:42
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    这一课的学习让我更加感受在末法时代能够接触佛法、学习佛法,并能走进菩提书院的三级修学的不容易,我还进了专用快车道,应该更珍惜现在的共修机会。因为在今天的时代,佛教始终被排斥在现行教育体制之外,而从小接受体制教育,无法正面了解,仅有的了解一是个人有兴趣会去研读这方面的书籍;其次就是通过影视作品里的情节;还有就是市面大家看到的烧香、拜佛等外在的形式化表现;也就是形成了社会大众接受佛法必竟存在误解和无知的结果;
    人生佛教的提出,定位于现实人生,更加贴近实际生活。首先,人生佛教是以解决现实人生的一切问题为依归;其次,说明了做人与成佛的关系,我们应以佛陀为榜样,克服自身的众多缺点,达到人格的圆满和完善;第三,佛是由人修成的,佛陀是以人的身份修道成佛,他的出世虽是要普度一切众生,但重点还是在人,所以说,人道是六道的枢纽。
    因而,人生佛教涵盖了由人到佛的整个修行过程。现代化的发展速度让自己和身边人每天在复制、粘贴、过着和大多数人一样的生活,没有时间思考,也没有深入思考,但这没有让人失去与智慧文化相接触的机会,看到师父在弘法过程中已将契合时代思潮发展引导不同的传灯方式,深感师父的大智慧和对弘法道路的坚定态度!人的一生很短暂,能够扎扎实实地做好一件事情就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己是最合适的。有了这个定位后,就努力去做。当然做事还要有因缘,包括主观和客观两个方面,主观就是我们的发心、愿望及能力,客观就是外在的环境,当客观条件具备时,就好好地去做;当客观条件不具备时,就培养主观条件,也就是提高自己的素质。只有这样,在客观条件成熟之时,才有能力去担当。我现在每天基本都会比家人早起1小时,这1小时让我定课、自修、给自己一个独处的时间;等大家都醒了在正常的安排家里的早饭和其它家务,到了9点会正式进行公司的工作模式,因为疫情这半年一直在家办公,也和孩子有长时间的相处,他也了解了我的工作内容和状态;中午我俩在家吃饭时,我会尽量和孩子保持安静止语吃饭,有时我们也会说话,但更多时候我会对儿子说体会一下饭菜的香,咱们先不说话可以吗?如果没有学习佛法,我可能不会有这样的引导,男孩本来就比女孩活跃,现在又快进入青春期,经常大喊是常有的,我也是急脾气的妈妈,现在也会有鸡飞狗跳的场面,但正在减少;白天工作模式结束我会邀请儿子跟我一起跑步或打羽毛球,有时会借这样的放松后的机会回顾一下白天不应该出现的场面;在最初每周三班级交流,本来已把工作提前安排了,但还是难免有突发的事情,心里不安定,有时也烦脑;现在好像每周三上午基本不会被干扰,为什么?因为是我的内心发生了变化,心里早就把交流的事排在重要位置,所以其它的事情就好像给交流让路了一样,即便也有临时工作,那就暂时离开一下,处理完在安住共修,心里不纠结;周末的小组共修,家里的孩爸好像也习惯了,会提前问我共修吗?如果知道有课他会提前带老二出去玩,给我留出时间不影响。就如导师所言当客观条件具备时,就好好地去做,我现在每天早起让一天的时间对我来说变长了,内容丰富,也没有影响陪伴家人的时光,按照书院模式,能有较充分的时间我就安住修学,让自己对于佛法正见沉淀吸收,机缘成熟我也会投入到义工工作, 将自己学到的佛法及在学佛过程中得到的利益和身边分享,从言教到身教善巧的结合到我自己的生活当中,养成随喜他人、检讨自己的处事习惯,感恩师兄们的聆听!
  • 道倘 2020-06-21 19:56
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    (一)人生佛教的缘起
    社会大众接受佛法的最大障碍是对佛教的无知和误解。一方面与长期以来所受教育有关,一方面也反映了佛教弘扬力度不足。
    1)人们的误解
    人们存在对佛教的无知和误解有:
    误解1:以为佛教只是用来保佑平安的途径。
    误解2:以为佛教只是闲来无事后的精神寄托。
    误解3:以为学佛是走投无路后的无奈选择。
    误解4:以为出家人都是豪侠之士。
    观察一下我的周围,认为佛教是迷信的居多,不理解为何信仰者居多,认为是闲来无事者居多。
    2)教界自身因素
    鬼神化:经忏佛事的盛行,使很多人将佛教当作是为鬼神服务的手段,从而背离了佛教的人本精神。
    来世化:净土法门的弘扬,使很多人觉得学佛只为求得来世,是老之将至时才需关注的问题。
    哲理化:只适合具有相当文化层次的僧侣来学习研究,普通民众没时间没能力深入。
    学术化:只是部分学者的专业,将佛教当作文化现象去研究,很少和自己的现实人生发生联系,也无助于引发他人信仰。
    这些因素都影响到社会大众对佛法的接受。
    (3)人生佛教的提出和意义
    人生佛教理念的提出,正是针对教界出现的这些流弊,使佛教回归原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式。
    人生佛教既关心来世,也重视现世,既做临终关怀超度鬼神关注死亡,也弘扬佛法教化众生关心如何过好此生,既学术研究,更将成果转化回归信仰。
    人生佛教回归的是佛陀时代的弘法本质,以无神论为基础,重视以人为本的传统理念。人生佛教强调人人平等,普度众生,以因果论为基础,重视当下的修行,重视修行对生命品质改善的意义和价值。人生佛教是把尘世当道场,在生活中也可以是修行。
    (二)人生佛教的内涵
    1)现世乐与来世乐的统一
    一提到学佛,总让人想起解脱、成佛等看似遥远的目标。学佛不仅能实现解脱的来世利益,以及成佛的究竟利益,也能给我们的现实人生带来利益。佛法也能获得现世乐,通过种善因可得乐果。通过正确的人生观和健康的生活方式来获得人生幸福,通过五戒十善,持戒修善的行为建立自他和乐的人生。
    在佛法中,现世乐与来世乐是统一的。现世乐应以来世乐为参照,两者有机结合,才能在当下法喜充满,也能究竟得利。因此佛教讲依戒定慧修行,开智慧,断烦恼,证真理,成解脱,这样即得现世乐,又成来世乐。因此,佛教所说的现世乐绝非追求一己私利的眼前利益,私利是建立在他人痛苦之上,局限于当下,不仅无未来人生的利益,甚至得到的现世乐也是有过患而不长久的。
    2)人生佛法基于传统佛法,顺应时代,契机弘法
    人生佛教是以解决现实人生的一切问题为依归。做人与成佛目标是一致的。即以佛陀为榜样,克服自身缺点,达到人格圆满与完善,就是成佛。佛也是由人修成,人生佛教涵盖了由人到佛的整个修行过程。修行以出离心为基础,以正见是前提,这与与传统佛教是高度统一的。人生佛教针对人们的误区提出为现实人生服务,在弘法形式上更为契机。
    (三)人生佛教的现状
    人生佛教人们喜闻乐见,在台湾成就突出。大陆赵朴初居士大虚大师也一直在倡导。
    但人生佛教也在发扬过程中出现了一些避端。过分强调文化,学术信仰就会淡化,得了学位,丢了果位。一味强调入世,菩提心会被名利心取代,应以出世之心做入世之事。在内修与外弘的关系上,菩提心应以出离心为基础,应先闻思修养成良好的僧格素质,才能减少因事务缠身影响自身修行。
    (四)未来发展的思考
    1)弘法的现代化
    弘法现代化,顺应信众的根机和时代的要求,是契理契机的需要。但现代化应以继承佛教优良传统为基础。
    首先面临文献整理问题。传统手段是讲座和印赠书刊。现代的弘扬可通过录音录相电台网络等形式传播。要正确处理学术与信仰的关系,认识到学术只是工具方法,文化只是佛法传播的载体。更重要的是还要对佛学思想进行修行和体证,即不光理解,还要接受,和信仰,同时要能运用,即修证。
    佛教的现代化还要谨慎对待商业化的问题。理解商业化产生的根缘,现代化以科技和经济发展为支柱,寺院也是社会的组成部分。但寺院的基本职能是道场,住持佛法,弘扬佛法。所以要避免寺庙的私有化,过份商业开发。
    2)需要教界僧团的努力,也需要信众的积极参与
    目前,教界能走出寺庙进行通俗弘法的人才不多,原因一是学习不深入,教学方法仅限知识传授,无弘法课程,无锻炼机会,无深造环境。二是弘法大环境,不少寺院热衷于权力与经济之争,发展旅游业和经忏佛事。
    导师慈悲大愿,这么多年一直致力于弘法。
    什么人可以弘法,有修有证就能弘法。具备正确认识,哪怕仅一个问题,一部经论,也能弘法。另外是具备相应的品行,言传加身教,身体力行,为人师表。有正知正见,基本戒律,有发心就能弘法。所以,在家居士也可以通过分享自己的改变和受益去宣传弘扬佛法。
    教界也可做如下努力,将佛法落实到生活中,对人生全面关怀。比如佛化婚礼,临终关怀,佛教节日民俗活动。通过佛学讲座,宣传栏,小型图书馆,音像室,经书赠送,素菜馆,僧居士组成导游,心理健康咨询,以及威仪俱足,举止祥和等。
  • 善行慈念 2020-06-20 20:40
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    发心承担 随缘弘法
    善行同行 慈念
    学习了本章课程,对"佛法这么好,知道的人却这么少"的原因有了进一步的了解。社会大众对佛法的无知和误解,以及教界弘法力量的不足,是最主要的两大原因。由此使我深切认识到,在当今社会,能够接触到人生佛教,并能加入三级修学有次第学习,是多么幸运的一件事,同时深感传播弘扬人生佛教,也是自己不可推卸的责任和使命,是大乘佛子的份内之事。 法师这么多年的弘法经历告诉我们,愿力很重要,有愿力因缘就会改变,发心承担才会有能力承担,让我更增加了传灯的信心和愿力。
    法师指出,我们要看到社会的需求,就要发心去做。先做简单的,做力所能及的,有因缘就做更多些。随缘弘法,首先要找准定位。知道自己做什么是最合适的,之后就努力去做,当然还要看因缘,包括主观和客观条件,主观即发心、愿望、能力,客观即外部环境。当客观条件具足时就努力去做,客观条件不具足,就培养主观条件,提高自身素质。只有这样在条件成熟时,才有能力去承担。有愿力就有因缘,所以说愿力很重要。
    弘法对我们来讲就是传灯,传统的方式很多,关键在于发心、发愿。承担这份责任,完成这一使命,就必须发心发愿,在扎实修学点亮自己心灯的同时,每天去做各种形式的传播智慧文化。同时最重要的还是自己真正落实两套模式,学修并重,欢喜心增加,烦恼心减少,行为举止都具足法的味道,让周边人感受到法的滋润和善的力量。
    我发愿:让所有见到我的人都心生欢喜,让所有听到我声音的人都倍感亲切,让所有与我打交道的人都心生意乐。我们本身成为给人带来光明和温暖的法器,自然会一化无形中影响他人。就我个人来讲,在寺院带七,协调义工行,与曾经打过去的学员保持联络沟通,尽可能帮他们解决一点问题,并通过各种形式给亲朋好友,同学同事传递法讯,最终只有一个目的,就是希望他们能早日接触智慧文化,用佛法智慧自己解决生活中的各种问题。我相信,只要发愿真切,随缘努力,更多人将会因我们的努力而于法受益。
  • 惟煦 2020-06-17 22:33
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    人生佛教的理念是由太虚大师提出的,我们三级修学也是传承这一理念,这是对原始佛教的回归,是以人本为立足点的。
    人生佛教的内涵,入世只是一个层面,他更涵盖了由人到佛的整个修行过程。
    从入世层面来说,就是实现现世乐。让我们重视当下生命的改善,这就需要建立正确的人生观念和健康的生活方式,建立正确人生观念,我们就要坦然接受生活中的顺境逆境,在顺境中不迷失、在逆境中不沉沦,明确自己的人生目标,不以物喜不以己悲,做到顺逆皆方便,让生活成为我们修行的助缘。健康的生活方式,其实就是我们的健康五大信念,它就像给我们身心穿上了一层保护衣,能让我们防非止恶,身心安乐。而且现世乐是以来世乐为参照的,在指导我们如法生活的现世中,从更高的角度看人生,给来世带来光明前景。现世的一切境域都以实在的存在,我们就要用坦然接受的心,接受因果,做到随缘,在随缘中明确自己的目标,通过如理思维指导行动,对未来保持一颗积极进取的心,成就来世乐。
    人生佛教的内涵更在于它的出世层面。太虚大师的偈颂:“完成在人格”指出了人和佛的关系,即人到佛的过程,就是完善生命品质的过程。改善我们的生命品质,就要断除贪嗔痴三毒,认清我们本具的如来智慧,成就如来藏性。这一点对我们来说,意义非常重大,使我们这些凡夫看到了希望,更有勇气去直下承担,相信自己是未成之佛,我们不但能解脱,还要带领一切众生走上解脱,当下发起菩提心,初发心即成正觉,这给了我们无穷的动力,这是从依缘起性空建立的中观正见来说的。“人成即佛成”这一句,给我们指明了从人到佛还要有个修证过程,这是依三界唯心、万法唯识建立的唯识正见来看的,实修要依据戒定慧、闻思修、信解行证等理路一步一步去实践。导师设置三级修学次第,就是用他40多年弘法教学经验,为我们铺设的一条根据社会特点社会经济高速发展,知识大爆炸的时代,人心空虚,缺乏信仰,人心越来越物质化,与人的本性适合现代人的个性,更契机的,有机制的菩提解脱道路,现代化企业管理理念,现代化传播的手段,接引方式,通过人天的安乐道,能够走进三级修学是何等的幸运!尤其三级修学的两套模式,除了修学道路,更重要的是服务大众的心灵觉醒之路,它能够指导我们让做事成为修行,通过发心发愿,并且积极参加到义工行中,在做事中去除我执,扩大心量,走出妄念,开发觉性,才能实现从凡夫心到菩提心的转变。
    在走进三级修学之前,自己是无明、充满贪嗔痴迷途人,真正了解人生佛教的理念后,我知道了人道是六道的枢纽,佛陀是以人的身份修行成佛的,他的出世是要普渡一切众生,这让我看到了人身的宝贵,以前学习佛法的目的,仅仅停留在对现世乐和来世乐的追求上,对世间痛苦的厌离上,所缘境仅仅停留在自我的层面上,理解了出世乐的究竟意义后,明确自己一定要走出迷惑的人生,发出离心,发菩提心,在究竟、圆的满解脱道上,开智慧、断烦恼、证真理。
  • 菩提魏政 2020-06-13 15:36
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    本课学习的法义是人生佛教在当代的弘扬。通过本期法义的学习,我认识到人生佛教的立足点是以人为本。它包含了三方面的内容,第一,人生佛教是以解决现实人生的一切问题为依归。第二只有把人做好了,我们才有可能成佛。我们应该以佛陀为榜样,克服自身的众多缺点,达到人格的圆满和完善。第三,佛是由人修成的。人生佛教涵盖了由人到佛的整个修行过程。
    心得部分:
    1, 结合教界现状和佛教弘扬的需要,我对人生佛教的理念、内涵、意义等,有了哪些认识?

    现在看来,在学习三级修学之前,我自己是一个很肤浅片面的小白。因为自己接受到关于佛教的信息渠道很少,信息量也不足,对佛教的认识是非常肤浅和片面的甚至错误的。就和导师在法义中开始中的“他们”的一样:由于佛教的弘扬不能进入学校,被排斥在现行教育体制之外,民众在接受教育期间,无法从教科书上对佛教获得正面的了解,仅有的一点介绍,也是从唯物论角度出发所得出的结论,使得他们对佛教的了解,大多停留在片面的错误认识上。看到有人来寺院烧香拜佛,就以为佛教只是用来保佑平安的途径;看到信徒中老年人居多,又以为佛教只是闲来无事后的精神寄托;看到个别文学作品中的描写,又以为学佛是走投无路后的无奈选择;我没有参加过佛教和寺庙的法会活动,唯一的和寺院接触是到景区去旅游,但是走马观花的旅游,看到的不是法理宣传,而是抽签算命和功德箱。更让我对佛教的误解加重,在此深感惭愧和惶恐。
    通过这段时间的学习,我对人生佛教有了新的认知。人生佛教以人为本,力图和生活打成一片,采用契理契机的方式,使用通俗化的语言,通过对每个人都切身关切的问题层层开示,让普通民众当下就能有所收获,减少烦恼,进而走向觉悟之路。
    本节课深度剖析了当代佛教传播的问题和人生佛教的优势,让我体会到导师的用心、三级修学的优势和自己的幸运。第一年的同喜班课程都是人生佛教的内容,帮助我们解决现实人生问题,学会断除烦恼,并努力像佛菩萨靠近。通过大半年的学习,已经学习了很多正见,慢慢转变了三观,感觉就像电脑在更新操作系统,同时也深深体会到自己的烦恼减少了很多,能快速识别贪嗔痴的念头,回归的速度很快。这都要感恩导师慈悲以及人生佛教的引导。

    每位佛弟子都有弘扬佛法的责任,作为在家居士,我能做什么?
    学习本课之后,我体会到导师的悲心,普通民众学佛的艰难, 善知识难遇,我要学习导师,在因缘成熟的情况下,努力为社会多做些事情,如果做事的因缘不成熟,就要用更多的时间来学习充实自己。
    首先,我要做好修学,这是根本,可以让我以正见看待自己的情绪和烦恼、起心动念,观察和安住在正确的观念里,使自己法喜满满,最后直到心态到生命品质的改变。其次,坚持义工行,将自己学到的法义以及在学佛过程中得到的利益和通过各种善巧的方式和大家一起分享,使有缘众生了解到佛法,进而乐意去亲近佛法,这就是一种很好的弘法方式。
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