【内容简介】

佛教起源于公元前6至5世纪的古印度。在这将近三千年的时间,传遍了世界每一个角落。在佛陀的时代,人们以两种方式信奉佛教:一是皈依佛法僧三宝;二是对佛陀表示礼貌、敬意。礼貌包括了仪式的姿态或动作,敬意则主要是指人们的内在心态。在佛门中,语默动静安祥,一切合宜合法,就是礼仪。准备好一颗诚敬清净的心,让我们一起来学习佛门礼仪。

心得分享204篇  
  • 马小平 2020-04-01 07:11
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    感恩辅导员,感恩所有师兄的陪伴
    本周学习内容是《佛门礼仪》视频与《居士入寺礼仪》文字内容的学习,通过学习让我对佛门礼仪有了一个比较全面的了解,而要真正可以做到,还需要通过修学使心行成长,通过实践来练习。
    《佛门礼仪》主要给我们讲了:合十、操手、问讯、礼佛、长跪、请经、持课诵本、上香、念珠、海青、缦衣,11个方面的内容
    《居士入寺礼仪》主要讲了:进入佛寺、上香供佛、入殿礼佛、谒见出家师、请示师长、参加早晚课诵或法会、在寺院过堂、寺院留宿及其他方面的礼仪和注意事项
    以前对佛门礼仪是完全不懂,偶尔也会和亲朋好友去烧香拜佛,由于不懂佛门礼仪,在拜佛的时候,总是显得有点尴尬和纠结,总是怕不合礼仪,当然到最后也总是不明就里的按自己的拜法礼拜了,除了拜佛还有上香,以前都是只要把香上了就好,没有太多的想法,学了之后才知道有太多不合礼仪的地方
    不过那个时候心也是虔诚的,我想就像视频中所说,带着虔诚的心去礼佛是最重要的,当然通过本周的学习,已经对佛门礼仪有所了解了,之后再去拜佛、上香、路遇师父等,一份合适的礼仪是必不可少的

    佛门礼仪不只是我们作为一名佛弟子应有的威仪、礼仪的表现,更是炼心、修行的方法
    在这次学习过程中,可以感受到礼仪背后的那份心法,让我们通过礼仪学会感恩、虔诚、谦虚、恭敬、慈悲;
    从而帮助我们收摄内心,缓解紧张、焦虑的情绪,让我们保持内心的平和、安定、清净
    对于我这样一个初学佛法的学员来说,这样的学习非常重要,一方面可以通过修学来修正自己的观念、修正自己的心行,而另一方面可以通过礼仪来滋养自己内心的心行。
    在视频中,行使礼仪时,都是在告诉我们要:轻松一点,缓慢一点,心要诚,要平和,要静,要定
    听到这些词的时候,内心还是颇有感触的,这不正是来替代我们的凡夫心的吗?
    脑海中顿时冒出了一些世俗生活的声音:
    “别放松啊!要紧张起来”
    “快一点,快、快,来不及了”
    “我们要有激情,要有动力,要做一台永不停歇的发动机”
    “这人傻掉了,吃力不讨好”
    曾经多么频繁的声音和多么熟悉的场景,倒吸一口凉气,
    如果没有遇见佛法,我是不是依然在那条“永不停息的奋斗”的路上,仿佛手里拿着棍子,头上绑着绷带,敲锣打鼓,鼓动自己和身边的伙伴,为了钱,为了身份和地位,为了一己私欲,为了那自以为是的世间价值,“冲啊!冲啊”......
    现在回头来看,这是一个多么无明的画面啊!
    现在想想也可以理解,为何那个时候的自己,每次一个人的时候都孤独、迷惑、空洞,甚至到开始怀疑人生,活着到底是为了什么?
    想一想,还有多少人,依然在这样的生活当中!
    而每一个佛门礼仪的背后都蕴含着浓浓的智慧和慈悲,佛菩萨知道我们很多人都有着凡夫心,希望可以用礼仪背后的佛法智慧来慢慢地帮助我们替代凡夫的心行
    前两天正好有一份因缘,进了一下西园寺,师兄们带我去大殿礼佛,一个一个动作带着我做,在这个过程中,我自己不断地可以看到自己的起心动念,凡夫心的不好意思,身体的僵硬,在意别人的眼光等等,在过程中很清楚地可以看到,
    要特别感恩韩勇彪师兄,一直带着我一起礼佛,告诉我还要多练,随着一次又一次的礼佛,慢慢地自己感觉身体变柔软了,内心变平静了,心里也没有那么多想法了,感觉世界变得突然安静了,内心充满着清明与法喜,感恩与恭敬!
    现在真的体会到,佛法的智慧与慈悲体现在生命中的方方面面,乃至任何一个角落
    再次感恩佛法,感恩导师,感恩三级修学!
  • 照弘 2020-03-29 17:40
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    一、法义梳理
    佛门礼仪
    在佛陀时代,人们以两种方式信奉佛教。一是皈依三宝,二是表达对佛陀的礼貌和敬意。礼貌包括了仪式的姿态或动作,敬意主要指人的内在心态。在佛门,语默动静安祥,一切合理合法,就是礼仪。本期学习了合十、操手、问讯、礼佛、长跪、请经、持课诵本、上香、念珠、海青,缦衣共11种行仪。学习佛门礼仪是学佛入道的初要,经由拜佛的动作和对佛的观想 。表达对佛陀的恭敬和感恩。也能忏悔自己的恶业。佛门礼仪不是教条的仪式,每一种行仪都有涵义和启发。

    居士入寺礼仪
    佛寺,是住持三宝的象征。佛像为佛宝,经书为法宝,现前的僧团为僧宝。住持三宝是佛法流传的重要载体。作为三宝弟子,要学习进入寺院的一些礼仪。本期则主要学习了入寺,供佛,礼佛,见出家师,请示师长,参加课诵或法会,过堂,留宿等一些礼仪。

    二、法义心得
    本周有一天结束繁忙工作回到家。打开了本期视频,看到海边山丘上,一个比丘示范着礼佛的动作。微风轻拂着僧衣,比丘一个动作一个动作,清楚自然,了了分明。姿态中流露出满满的虔诚和敬意。不瞒师兄们说,那一刻我是落泪了。我的心中生起无比恭敬,特别向往能够去到那一片自然的天地。

    本期的内容如果只看视频和法义,不实际操作一下,可能会有一点不容易和自己结合。于是我想一个问题,我为什么要学佛?导师前面说过,生命有两条道,轮回道和解脱道。现前的我是个充满迷惑和烦恼的凡夫,起心动念,举手投足,一直都是在轮回道上行走,而且还是处于不知不觉的状态。这种生命状态未来不知会去向哪里,是充满过患的。那要怎么改变呢?导师在前面的法义还说过,凡夫的特点,是一大堆错误的想法和混乱的情绪的综合体。通过进班这一段时间的法义学习,体验了对佛法正见的如理思维,是能够摆脱自己一些错误的想法。而通过这期法义学习,了解到对每一个礼仪动作的用心投入,也是能够平息自己这一堆混乱的情绪。进而培养自己的定力,由定生慧。因为每一个动作的背后都有涵义和启发,也都蕴含着修行和用心的原理。本期的动作,除了海清和缦衣,其他的动作我都练了一遍,基本都能掌握了,也纠正了自己以前一些不如法的行仪。比如礼佛,去年的时候我也学习过。那时听到的说法,翻手拜佛,覆手拜鬼。所以拜佛的时候会刻意回避覆手的动作。本期视频中提到,翻手的时候,要观想佛菩萨站在双手莲花上。 也强调了在覆手时,观想自己领受了佛法,发平等心 布施和度化众生。 这动作和背后涵义是非常圆满的。我自己也跟着视频的步骤重复十几遍,纠正自己一些错误姿势,理解每个动作的背后涵义后,内心也更加虔诚。

    在动作的过程中,要有意识地运用观想的力量,会更好调整自己的发心。比如每天的慈经定课也是用了观想。从观想的修习中,是能够感受到自己的慈心在慢慢的增长。本期的行仪所提到的一些观想的方法,我也觉得是很受益的。比如操手的姿势,双手结弥陀印,观想自己像捧着一尊佛。这种观想会让自己更加的专注和安定。又比如问讯的手势,双手食指的指尖并拢,供到眉心,姿势就好像向佛菩萨奉花一般, 这让内心会充满了恭敬祥和。 在今后,愿自己能通过一个个礼仪动作的训练和观想,不断培养自己正知和正念,摆脱凡夫的种种串习,让自己生命往良性的方向发展。

    去年的时候,我参访了不少的寺院,在西园和导师有过一面之缘。那是皈依法会结束后,一位师兄教我一定要想尽办法去偶遇导师。我那时也准备一个问题的清单。也准备好好问下。不过偶遇那可不是一件容易的事情。时间临近中午,我想导师总是要去用斋的吧。于是我就在斋堂旁边的长椅上坐着等着,发呆了一会。没多久,听到背后传来一阵欢呼声。回头一看,导师和侍者乐呵呵地走过来,向大家招手示意。我上前顶礼了导师,趁着人少的时候,跟在导师后面,上前问了一个问题。学习这期的内容后,发现自己的行仪还是做很不到位的,深深忏悔。问完一个问题后,看着导师的气定神闲的样子,我突然觉得其他问题都没什么好问了。善知识的行仪所流露出那种摄受力,让我会感觉到真是没什么大的问题了。

    希望等yq结束后,能够和师兄们一起去一趟西园。学习了如法的行仪后,带着虔诚的心、恭敬的心、感恩的心,再去看看我们精神的家园。
  • 心彩 2018-10-03 22:39
    总分:10.00 推荐 看原文
    首先感恩导师在这一课安排我们系统地学习《佛门礼仪》和《居士入寺礼仪》。虽然之前也心存恭敬地若干次出入过寺庙,但除了跟着别的信众依葫芦画瓢地学过合十、礼佛、上香几个动作外,对别的佛门礼仪是一无所知。在学习《佛门礼仪》视频的过程中,第一遍听下来,觉得大部分动作很复杂,也学着做了一遍,却什么也记不住,在第二遍学习的时候便将其中的内容用文字记录下来,边记录每个动作的我分解步骤,边跟着做,用了两个晚上的时间记录完全部内容后,我对佛门中的常用礼节合十、操手、问讯、礼佛、长跪、请经、持课诵本、上香以及如何使用念珠这些动作基本上有了完全规范的了解,对海青和缦衣的穿解,因为平时没有接触过、也没有实物可以操作,所以还是不太熟悉。几遍学下来,我对佛弟子该有的行仪有了比较全面的了解,我不但知道了这些动作的规范,同时也了解了它们该用于什么样的场合,这些动作背后所蕴含的意义。学习之后,也意识到自己无论是从内在修养还是外在的行仪都离一个真正的佛弟子有着很长的距离,语默动静安详、一切合宜合法就是自己努力的方向。

    对照这一课的学习内容,反思自己之前因为无知,对佛法僧三宝有很多的不敬之处。记得刚开始到寺院礼佛的时候,我是直奔主题,直接就到大殿中央的拜垫上礼拜,因为自己除了通过读一些经书对佛陀有所了解之外,对别的佛像、菩萨什么都不知道,对着自己觉得熟悉并敬畏的佛祖礼拜,也不觉得有什么不妥之处。不知这样做过几次,直到有一次被一位穿着海青的居士阻止,说我不能在这上面礼佛,要到旁边的拜垫上,她也没告诉我什么原因,我记得自己当时还心存不满,心想她定是看我不像是一个虔诚的佛教徒的样子,觉得我没资格直接对佛祖礼拜才阻止我的吧。虽然不理解,但好在在那之后,我也变得谦虚了一点,人家不给在中央的拜垫上拜就到边上拜吧。学习了这一课,我才知道大殿中央的拜垫是住持礼佛专用的,不禁为自己之前的不恭敬行为深感惭愧。还有在寺院上香时,香枝起火焰后,也不知道应该用手把火扇熄,都是直接用嘴吹灭。到寺院里是哪里好走就走哪里,基本上是顺着路中间走,不知道顺着旁边走。路遇法师时,也不知道肃立道旁合掌致敬,还是继续走自己的路,因为好奇,往往走过去了还忍不住回头多看几眼。在经书流通处请经时,基本上就是问一声是否可以拿走,征得同意后,取起经书就往包里一揣。在斋堂也吃过几次斋饭,都和在家里吃饭一样,不知道该先问讯斋堂内供奉的佛像,也不知道要念供养咒。

    想想自己以前出入寺院的这些种种不如法行为,表面上看是因为不懂,实质上还是因为缺少一份依止之心、恭敬之心。因为把学佛、去寺院拜拜佛,一直都是当成生活中的一种点缀,所以总是以一个旁观者的姿态去看待三宝,不但自己对佛门礼仪并没有真正想去了解或是向别人虚心请教,甚至觉得信佛就信佛,为什么要有这么多的繁文缛节?直到学了这一课,我才意识到自己之前对佛门礼仪态度上存在着的问题。在学习的过程中,听着视频中柔和动听的讲解、跟着身形威仪的法师学习这些动作,按照讲解内容观想着做这些动作时该有的身心状态,通过反复模仿学习并用心体会,心里真的升起了对三宝无限的恭敬、感恩,感恩佛陀为我们指明了要不离苦得乐的觉醒之道,感恩僧团住持正法,使我们有缘听闻佛法。在做这些动作的时候,因为心怀一份虔诚感恩恭敬之心,真的觉得自我的执着在减轻,身心也变得清净起来,整个人都处在一种宁静欢喜自在的状态中。现在我才真正认识到,这些礼仪动作不仅是外在的一种行为,它们本身就是一种修行,是身语意的和谐统一,代表了佛弟子对三宝的虔诚恭敬与感恩。学完这一课,消除了我心里对寺院的一层隔膜,加深了我对佛法僧三宝的恭敬与依止之心。以后在生活中要时时忆念、时时修习,不断强化自己的认识。
  • 道净 2016-11-10 13:33
    总分:4.50 推荐 看原文
    礼仪,不仅是外在的仪表规范,也代表着相应的状态。在佛门中,语默动静安详,一切合仪合法,就是礼仪。佛门礼仪与社会上的礼节不同,主要是通过特定的动作姿势或穿着,表达对佛法僧的恭敬。作为三宝弟子,我们必须掌握和理解合十,操手,问询,礼佛,合十长跪,请经,供佛,念珠,海清及缦衣的真实意义。在言行举止上要如法得体,作为已经皈依的三宝佛弟子,我们经常出入寺院,在寺院内,无论是上香供佛,入殿礼佛,谒见出家师父,请示师长,参加早晚课诵或法会,在寺院过堂及留宿,均要按照居士入寺礼仪来规范我们的行为!不能有逾越。
    再次学习佛门礼仪和居士入寺礼仪,尽管自己已然曾经学习过啦,如今再学,却仍旧觉得自己是个新手,大部分的礼仪都还会,可是搭缦衣的动作却忘得一干二净,最后被自己强行找到的理由所折服:自己没受菩萨戒,不用穿缦衣,不会搭也很正常,再说,这是自己几年前学习过的,不天天穿,忘了也是正常的,这么麻烦,不学也正常,当时,还对自己的这个借口心安理得,小组共修后,回到家中细细思维却深感惭愧,这就是自己学习的态度吗?自己在学习过程中不也是这样吗?每天并不能随时随地运用八步骤,想起来时就思维一下,更多的时候是想不起运用用它,让它可以随时可以关照自己,往往却是后知后觉,事情过后,才想起用八步骤,然后,再安慰自己说:学习的时间还短,不能随时运用很正常,等我能随时运用啦,我肯定就成就了。现在这么一想,我觉得自己就是那个掩耳盗铃的家伙,人家是掩住耳朵去偷铃铛,而我却是蒙蔽自己去助长不良习惯的增长,我每时每刻都没有让自己安住在三级修学上,没有安住在八步骤三种禅修里,我如何能让他随时随地的启用?如何能让他循序渐进地替代我原有的思想?如何让他进入我的心行中?我以后要做的就是要时刻提醒自己安住在八步骤三种禅修里。
    思绪不受控制地回到西园导师每次讲法前的情景,至今想起,依旧有着超强的震撼力!导师缓步走上讲台,面对那尊我在电脑里观看了无数次的佛像礼拜,而我也弯腰问讯,当我起身,却惊讶导师的身影在缓缓的下拜,举手投足间透着我形容不上来的威仪,慈悲和无上的恭敬,我就那么目瞪口呆地看着导师徐徐跪拜在拜垫上,静静地叩拜在佛像前。那一刻,我完全忽视身边人再次下腰问讯,我只看着巨大讲台上那威仪无比的身影再次缓缓起身,又再次缓缓跪拜,我想,当年佛陀在世时,众大弟子也是如导师这般礼拜佛陀吧!这是我第一次看到出家人这么缓慢的礼佛,也是第一次感受到这份无比至上的恭敬心!当主持人磁性的声音响起:供香,供花,供灯!当身着海青的义工们缓步上台供香供花供灯时,我哭啦,那场景让你不由自主地心生恭敬,莫名地让你也想默默地,安静地,缓慢地叩拜在那里。那一幕深深地留在我的记忆深处,西园回来,我也变得慢起来,语速慢了下来,行动也慢了下来,以前我是个急性子,干什么都是风风火火的,说话也跟打架似的,突然慢下来,我就体验到了其中的好处。以前的我做什么就像猪八戒吃人参果,因为没尝到任何的味道,所以就无法和别人分享自己吃过人参果。现在,我从之前100迈般说话的语速调整为40迈的语速,我有了更多自己在说话期间的思考,以及还能偶尔观察下内心的真实想法。语速和动作慢下来,我的气息也非常均匀了,自己感觉受益良多,而这一切都是通过导师的礼拜,而感受到礼仪的重要性,表法的重要性,作为佛弟子,我的一言一行也要如法!
  • 道嘉 2016-11-07 00:37
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    佛门礼仪顾名思义即是在佛门中我们要行持的礼仪。主要是对佛法僧三宝表示恭敬、如理如法的行为规范。在现实中我听到很多学佛人都会说,何必要那么注重形式呢?心里有就好了,这样多麻烦?俗话说:“没有规矩,不成方圆”,做什么就要像什么,做为一名佛子我们就应该有佛子的威严,它也像是一种标志,让人们能够辨认的独有的礼仪。平时大家都发心要皈依三宝,那皈依三宝的前提条件是什么呢?我想应该是要先升起对三宝的恭敬之心吧?那对三宝的恭敬之心又从哪里能够表现出来呢?见到佛像连拜都不拜,就算做佛事不得不和大家一起拜佛,也是没有规矩的随心去拜;对经书随意摆放,从没有升起过珍惜与爱护之心;看到出家人也是象征性的合个掌、点个头敷衍了事,并没有对师父的这身法衣真正升起恭敬和供养之心,但也是天天的在接触佛法、学习佛法,想要和大家一样皈依三宝,我想这不是真正的发心,倒像是形式上的皈依。在《佛门礼仪》最后的一部分就为我们讲解了:佛门行仪是学佛入道的初要。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。所以,学习正确的佛门礼仪,认识每一个动作所代表的涵义,是每一位佛教徒所必须认识及学习的。我想不懂得这些佛门礼仪我们应该枉称佛教徒!
    很感恩导师安排了这一课,让我们能够准确、详实的学习到佛门礼仪的每一个动作与涵义,日后再做这些熟悉的动作时会更加的自信和坦然,与我更多的是那份感应道交吧。这些行仪不仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态,其中的每一个动作都是一种内心的唤醒:合十或是问讯可以达到端正仪容的身仪之外,更能让我们的心沉稳安定,达到收摄内心的效果。是的,如果站在威严慈祥的佛像前,我们随意的站着和双手合十的站着,内心的感受是全然不一样的。当我双手合十站在佛像前,我可以感受到自己内心对佛祖的恭敬心是全心全意的,没有丝毫的杂念,因为就是这样一个动作让我能够神奇般的瞬间脱离世俗的凡尘烦恼,放下所有的焦虑与紧张,变得平和而虔诚,可以说它是让我们与佛法相应的通道;礼佛是让我们全身五体投地的在佛前表达尊敬与感恩之情,也代表着忏悔业障。在我刚接触佛法时,我的妈妈是极力反对的,甚至是阻挠与讽刺。经过我自身的修行与善巧,妈妈早已认可和在家供奉佛菩萨,但由于她从小受到的教育,一直不对佛像跪拜,理由是当年在被日本统治的情况下姥姥从小就教育她宁可腰折也不屈膝,现在听来有些可笑,但我想这也是不能放下我执的一种表现吧?在这方面的引导我要做一下检讨。我很期盼有那么一天妈妈能够知晓:礼佛一拜,罪灭河沙,拜佛乃引佛之光明,破除我们业的黑暗;普贤菩萨十大愿中的第一大愿就是“礼敬诸佛”,“能礼所礼性空寂,感应道交难思议”。
    在深思妈妈的同时,这堂课我也要深深的忏悔。四年前自己就参加过寺院举办的短期出家活动,这些佛门礼仪都是当时的重中之重,现在还能依稀记得开堂师父对我们的尊尊教导。搭缦衣对我来说并不陌生,可是在这堂课自己却像是失忆了一般,视频中的详细分解也不能让我贯穿起来那些熟悉的动作。面对班里师兄们的期盼,在班级共修前我还是没有分出时间去好好的回忆。在愧疚懊恼的同时,我突然感悟到这一看似很平常的失忆,不正是自己从一开始对佛法的勇猛精进心到慢慢麻木懈怠状态的一种显现吗?其实这种显现在自己的身上随处可见,只是这次是最明显的而已。是啊从前自己去寺院参加活动,进殿前都会虔诚的搭上缦衣,后来感觉跪拜时不方便就只穿海青去,再后来又感觉带着海青又重又麻烦,连海青也不搭,宁愿和没有皈依过的信众站在一起上殿,最终导致再搭缦衣时,自己真的是笨到束手无策。这让我领悟到看似简单的动作,其实另有乾坤。每一个环节都有它的明规严律,都要精准到位,否则下一个动作就会进行不下去,半途而废,真所谓环环相扣。穿好后,更要解好,如果解不好,下一次就会找不到正确的入手点,便会穿不好。我们学习佛法又何偿不是呢?不光要知其然,更要知其所以然,要有来有去,更要有始有终,不要在修行的道路上,慢慢迷失了方向。很感恩自己的这次“失忆”,这让我有一丝清醒,更多的是愧对自己今生这场曾经人人艳羡的佛缘。在以后的修习中,我要对佛法中的每一个法义都去牢牢的掌握,安住在三级修学中,有次第、有方法的学习,做好一个合格的佛弟子。


    道嘉
    2016.11.07
  • 照久 2020-06-26 22:34
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    佛门礼仪分享
    大家好,我是陈久珍,以下是我对本课佛门礼仪、居士入寺礼仪的一些分享心得:本期法义,主要讲了出入寺院,在拜佛,请法宝,听法或者参加各种佛事活动时应做到的礼仪。我对照以前在寺院的各种行仪,不论是从上香规矩,拜见师父的礼仪,还是到寺院过堂,发现自己做的都不如法。真的很惭愧。
    我去寺院最多的就是上香,礼仪要求,若香炉内已有点燃的香,则不用再点,仅礼拜佛菩萨即可。而我每次都不管香炉内是否有香,肯定是点上自己手上的香,而且,请的往往都是粗大还带有各种所谓吉祥寓意的香,假如不这样做的话,深怕是对佛菩萨的不敬。烧香时也跟人家抢着烧头等香,看到师父也就是挥挥手说,师父师父这样。以前到庙里我还穿过裙子,所有这些,现在想来,都是不如法的举动,既可笑又愚蠢。在这里,我要为我的无知深深忏悔!为我以前对三宝的不敬深深忏悔!
    真正的学佛是要向佛菩萨学习,以佛菩萨为榜样,改善自己的生命,改善自己的心态,止恶行善。以前的我到庙里就像逛超市一样,今天拜拜这个师父,明天见见那个师父,今天拿到这个经书,就念念这个书,明天那个师父说那个经书很好,我就念念那个经书,反正是非常乱的。我慢我执和我见在不经意间会时时流露出来。
    我是重度病患者,我要把佛陀当良医,以后会认真看法义,看法义就是吃药,自依止,法依止,佛菩萨也好,善知识也好,只能为我开示解脱之路,只有自己亲自实践,才能从中受益。每天要保证相对固定的闻思时间,养成精进修学的习惯,在修学中遇到问题,和辅导员和同学交流,
    以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑,烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避,唯有看清这些问题,才能本着治病的心态修学。我要真诚的面对自己,还要真诚的面对法,面对法师,就像急切期盼康复的患者那样,把法当作治病的良药,把法师当做救命的良医。让佛法进入心相续中,完成生命的自我改造。
    寺院是住持三宝的集中体现,学习寺院里的行仪,就是要我升起对三宝的恭敬心,通过闻思修开发内在的自性三宝。在三宝面前我还是不懂事的孩子,我要认识到自己的无知,并用佛法智慧不断消除无知。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听。
  • 徐泽超 2020-06-14 11:58
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    礼仪,不仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态。在佛门中,语默动静安详,一切合宜合法,就是礼仪。佛门礼仪与社会上的礼节不周,主要通过特定的动作姿势或穿着,表达对佛法僧三宝的恭敬。
    在《佛门礼仪》的视频中,法师一动一静的为我们演示了合十,操手,问询,礼佛,合十长跪,请经,上香,念珠以及穿解海清和缦衣的规范动作,演示的过程中无不显露出威严、优雅和尊贵的仪态,同时,还说明了每个动作适用什么场合?和最重要的每个动作的含义和作用。比如:合十的时候,眼睛自然下垂注视着中指尖,气息下沉,达到调心和平稳情绪的作用; 问讯时的弯腰低头表示谦虚,承认自已的福德智慧不足;礼佛是以恭敬心表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩,并以忏悔的心忏悔业障,发露自已在过去所造的种种罪业。这不就是对我修学态度中“真诚”的检验吗?我能真诚的面对自已的种种罪业吗?如果可以,礼佛就是这种态度的表达方式,而态度决定了一切!
    回想在没有学习这些礼仪之前,我基本是不懂的,也不清楚背后的含义和作用,只是跟着别人做而已,学习了这节课我发现自已有很多动作都是错误的。还有,有时候我进入寺院的时候,由于急着参加某个活动,竟然也没有先对佛菩萨进行起码的问讯,此时想来深感惭愧。究其根源,是由于这颗浮躁的心导致的,就像我平时为了工作为了生活忙的晕头转向,内心烦燥,烦恼丛生。我体会到一个简单的合十就能够让我的心像一个一直充满噪音不停高速动转的机器突然就这样停止下来,周围安静了,心中平静了,一种莫名的欢喜由然而生!
    我们可以通过礼仪表达对佛法僧的礼敬,而最好的礼物就是一颗虔诚心!我记得有一次,在去普陀山的路上,看到一群人三步一拜的上山,不管脚下的岩石有多么坚硬,路途有多么遥远!就那么一步一步的,规范的做着每个动作。看着看着莫名的心里一阵酸楚,眼泪几乎都掉下来了,这应该是被他们的虔诚心所打动了吧?!同时,我也在问自已,我也能这样做吗?做得到吗?说实话,心里有一股阻力,这种阻力来自于我很在乎别的眼光,来自于心中的傲慢!现在想想这不正是我们修心需要放下和纠正的吗?!这不正是佛门礼仪背后的含义吗?!想要降服这颗凡夫心,连简单的礼仪都无法践行,何谈降服?! 想到这里,内心顿时充满法喜! 佛陀是多么的伟大,为我们提供了最简单的法门,而我们却想站在门外!我决定打开这扇心门,从简单的礼仪做起!我知道我必须要不断的重复正确,深入思考其中的过患和利益才能摧毁我的串习,提升生命品质!
    感恩三级修学!感恩导师!感恩三宝!
  • 秋风 2020-06-13 21:35
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    学佛门礼仪对我们三级修学学员非常实用,可以帮助我们更好的融入寺院环境,三级修学也会更加顺利。

    合十是与法师和师兄打招呼的方式,既可以表示对他人的恭敬,同时也能让自己的气息下沉,帮助平静内心 。独自一人的时候也可以做这个动作,帮助自己静心修行。操手的姿态与合十同样表示恭敬,在听长者大德说话时,由于时间太长,可以用操手的姿势。问讯的动作包含了合十和操手两个动作在内,可以用在礼佛前,或者不方便礼佛时,表示把佛菩萨供奉到顶门。问讯用在碰到法师行走、讲经、吃饭、讲话、演讲时,表示把法师供奉到顶门。

    礼佛的动作用来表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩。原来看别人做,仅学到一个翻掌的动作,其他的细节都忽略了。第一次拜佛是朋友带的,学着她的样子拜,跪得也很勉强,毫无感觉。在寺院听了一次普贤行愿品的开示以后,知道了礼佛时可以忏悔,像佛菩萨学习,希望佛菩萨加持,断恶修善,增长慈悲和智慧。这一次把整个寺庙的佛菩萨都拜了之后感觉眉心突然舒展了,真是前所未有的体验。还有一次把寺院的佛菩萨都拜了后,感觉到似乎原来有一只无形的手把自己的心脏捏着,现在这个手逐渐松开了,彷佛自己的心脏大了一圈,这真是一种从未体验过的神奇体验。如果没有这个体验,也许永远也不知道原来自己的心一直在受困的那个一个状态。真的是心理状态直接改变了身体状态的切身体会。运动也可以很快放松心情,旅游融入自然也可以暂时消除烦恼,但是和第一次出先的拜佛后的这种神奇感受相比,真是不及万分之一。接触了一点佛法,在金碧辉煌的佛像面前更容易做到真实面对内心,真诚反省自己的过失,许下美好的愿望。礼佛这个仪式和当时的心理活动把自己的心念强制转到了正向的轨道,才会有这种如释重负身心放松的感觉吧。

    合十长跪时观想佛菩萨的功德无量无边,内省充满对佛发僧三宝的尊敬感恩。可以在听开示时规,也可以自己跪,让自己的内心充满敬意和虚心受教。请经或者请佛教书籍也有标准动作,原来只是给管理的人打下招呼就拿走了。

    一点也不了解的时候,以为上香就像过生日点蜡烛一样,不过是许愿前的一个仪式。曾经跟信佛的同学一起去寺庙用她买的香插到香炉里许愿,后来另一个同学信佛的母亲告诉我用别人买的香,功德就规她了。现在明白了上香的真正意义:若是上一只香提醒自己没有妄念、没有分别心和染污心,一心一意供佛;上三只香表达对三宝的尊敬,或是提醒自己勤修戒定慧。供养佛法僧可以增加自己的福报,勤修戒定慧是觉悟的必经之路。

    过去在寺院行走,进入大殿也都不知规矩。以后入寺门后,应该靠左行走。入殿堂的时候,应靠着门边进去。若从左侧进先迈左脚跨入。从右侧进,先右脚跨入。与师长同行时要走在法师的右侧后方,大概相差一步。进出门时,替师长开门后,让身左侧,待法师进出门后,要关上门。

    原来在寺庙过堂,安静的氛围我自然不会大声讲话外,但其他方面的礼仪完全不清楚,比如应该要先对佛像问讯,念供养咒后,才可用饭,添饭和碗筷的摆放也都有讲究。

    本课还学了怎样称呼法师,如何请示法师,参加早晚课如何穿着,挂单注意事项。所有的礼仪即使融入寺院的标准,也是给我们提供了一次修心的标准程序,每个动作背后都有意义,都蕴含了心法。希望在把佛门礼义渐渐用起来的过程中,自己的恭敬心、感恩心、慈悲心都能得到增长,在学佛的道路上培养福报,坚定决心。
  • 菩提魏政 2020-06-13 16:08
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    通过学习佛门礼仪,了解了合十,操守,问讯,礼佛,合十长跪,请经,持诵经本,上香供佛,穿解海青,缦衣的行仪规范。同时学习了其中的含义以及用于什么场合。语默动静安详,一切合宜合法,就是礼仪。行仪时,在向内收摄身心,忏悔己过,更是表达对佛法僧三宝的虔诚、感恩与恭敬。
    合十的意义是练心,也是威仪,礼仪的表现,操手能让人摄心,不会散漫没有精神。问讯是佛教徒来表达虔敬的心意,礼佛是请求佛菩萨保佑,也代表忏悔礼拜,提升人的生命品质,使人变得诚实,温和,可以带动身语意的虔诚,功德无量。拜佛时通过对佛的观想,来表达对三宝的恭敬与感恩。长跪是充满敬意与虚心受教的,会呈现出我们感受上的一种意境,观想佛菩萨的功德无量无边。
    《居士入寺礼仪》学习到佛教寺院是住持三宝的集中体现,其中,以佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后,佛法主要依住持三宝得以流传。住持三宝是佛法流传的重要载体,我们必须皈依住持三宝,通过闻、思、修开发内在的自性三宝。
    对于巜佛门礼仪》,以前的我仅仅是比葫芦画瓢式的模仿别人的言语动作。从来没有学习过佛门相关礼仪,对各种动作的涵义一知半解,甚至是完全曲解的。通过这节课用恭敬之心,跟着视频认真练习。基本上了解了佛门礼仪的每一个分解动作和涵义,以及居士出入寺院的礼仪。心里感到非常惭愧。认识到自己以前的无知和对佛法的误解。现在有些动作仪式,用起来还比较生硬,属于刻意模仿的阶段,在家练习还有点回避小孩的感觉,属于获得了正见和认知的层面,离自然而然和认识层面还很远,但是我相信,只需要不断的学习揣摩和练习,总会融入到生命成为自然而然的一部分。
    一直以来,我对佛、法还是非常恭敬的,因为它给了世人精神的慰籍,弥补了儒家对于精神方面的空缺的那部分;但是我对僧人缺乏普遍的敬畏之心,或者说有分别心,对得道高僧由衷敬佩,但是我对年轻的出家众总是很难升起崇敬感,内心深处有一个错误的观念时刻冒头,年纪轻轻出家之人多半是生活中遇到挫折逃避问题的人。所以小组自修是智诫师兄告诉我类似的二宝居士还是有一部分的,需要好好找正见。其实正见就是:若没有他们”焰续佛灯明,住持正法城,众生便无缘听闻佛法,踏上修行之路。
    是啊,僧宝能下定决定,脱离滚滚红尘,斩断世俗利益,一心向佛,为学习智慧传播智慧而贡献毕生,怎能不值得尊重和尊敬。我感觉内心已经有一种感觉在觉醒,原先错误的认识遮蔽了我的这种感觉,对僧宝生起了恭敬与感恩之心,为了强化这种感觉,我决定重温玄奘西行的视频三遍。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的陪伴和聆听!
  • 小川 2020-05-17 17:15
    总分:0.00 看原文
    通过本课的学习,我认识到自己在寺院巡礼时存在的一些不如法的行为,了解到了佛门礼仪的动作规范与含义。体会到观念对于行为、心态的影响,以及行为对于心态、观念的反作用。

    小时候来寺院,年少不知愁滋味,大脑比较空白,对寺院的理解非常局限,受一些武打影视作品影响,觉得寺院都是少林寺,是习武的地方。寺院对我来说是一个小花园,和表弟在寺里,时常衣着不当的追跑打闹,楼梯旁的斜坡是我们的滑梯,各种高台成了我们练功要超越的障碍。同样因受影视作品的影响,僧人并没有给我留下太好的印象,我觉得神通、武功才最重要的,孙悟空是很厉害的,如来佛、观音菩萨法术更是高强。自己对于佛菩萨的礼拜,更像是遇见偶像的崇拜。媒体的报道,如每年雍和宫熬夜抢头柱香的新闻,对我正确的理解佛教也并无益处。使我一概而论的认为所有人上香供佛、礼佛都是功利的,他们在做一种迷信的交易,指望着用香换佛保平安,指望着向佛布施1块钱,求佛返他100块。被这样的文化熏习,加上自己的无明,导致自己产生错误的观念,对佛教及佛教徒产生了误解,进而出现一些不如法的行为。

    随着自己对佛法不断了解,自己观念也在慢慢的转变,寺院不再是小花园、练功场,是礼敬三宝、解脱烦恼、出离生死、传承智慧的地方。佛菩萨有他们的神通,但更重要的是他们的智慧与慈悲。僧人不是避世、软弱,是看清生命真相后,主动放下享乐,要自觉觉他的逆行者、大丈夫。自己观念的改变,带来了自己行为、心态的转变,进入寺院前自己会注意自己的衣着,礼敬佛菩萨时,会有更多的感恩心、忏悔心,遇见法师,会对他们有更多的恭敬。顶礼、问讯做起来也更加自然而不是做作,这样的心,会让我有更敏锐的感官,让我抬起头看到那些植物、动物、让我能听到风的声音、嗅到泥土的气味、让我能感受到香客功利背后的烦恼与转变的希望,也让我的生命更有活力。

    法义中描述的居士礼仪,当我跟随着动作要点去做的时候,我感受到行为带来的心态的改变。比如佛教徒日常生活中,最常用的礼节——合掌,当我试着轻轻合起双掌,目光注视指尖,双眼下垂,放松身体,集中注意力,让气息往下沉的时候,我感到了自己的心,平稳、安宁了一些了。以及双手结弥陀印,仿佛捧着一尊佛的放掌,同时眼观鼻,鼻观心,后颈贴靠衣领,内心默念佛号,仿佛心气自然下沉,身心自然放松、头脑自然清醒,在那一刻,也就自然不会生气,不会有烦恼。

    我也因此感叹佛法的智慧,不仅用正见让转变我们的心态、行为。也反过来通过教导我们佛门礼仪,通过改变我们的行为,去转变我们的心态,帮助我们加深对于正见的理解,带我们走入一套,知行合一,知、行相互促进的正向循环。

    这也同时让我想到书院三级修学和服务大众两套模式。我们通过三级修学,闻思正见,树立正见,通过服务大众的义工行,感受付出的喜悦,感受心态的转变,进而加深我们对于正见的理解,进而推动我们走向观念、心态、生命品质转变的正向循环。

    我们来到三级修学,都希望自己和更多的人,有更好的生命品质,知行合一,闻思修学与服务大众合一,会使我们得到更多的利益,会帮助我们在修学的路上走得更快更稳。
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