第30课 【走近佛陀,认识佛法】之二

【内容简介】

作为一名佛弟子,我们对本师释迦牟尼佛了解多少?能详细说出佛陀一生的经历吗?还是只能含糊、笼统地知道大概?如果不了解佛陀的一生,不清楚佛陀求道、成道、传道的过程,我们能明白学佛的真正含义吗?我们和佛陀有何相同之处?差别又在哪里?佛陀从凡人修道成佛,我们也能做到吗?

心得分享199篇  
  • 常恒 2020-05-14 06:53
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    本课学习了佛陀的求道、降魔、成道的过程,认识到佛陀出世的目的就是要引导着我们众生,去开显我们本自具足的觉悟潜质,最终都能成佛。
    佛陀发现我们每个人都受制于老病死,于是出家求道,为自己、更为众生寻找一条通向解脱和觉醒的道路。佛陀在求道的过程中修习禅定,但是佛陀发现禅定不是真正的觉醒之道,因为禅定只是对烦恼的一种降伏,并没把我们内心的烦恼、迷惑彻底清除。于是佛陀又开始新的探索,经历了六年苦行,亲历种种艰苦卓绝的修行。佛陀经历了常人难以企及的折磨后,发现苦行并非通往觉悟的道路。它只能克服肉体上的欲望,并不能够彻底的解除心灵内在的贪欲,最终放弃苦行。佛陀反对没有意义的无益苦行,但这绝不是说享乐才是通往觉悟的正道,我们依然要保持艰苦朴素,勤俭持家的优良传统。佛陀在四禅的基础上,以缘起的智慧来观察生命的现象,在观察的过程中找到解脱之道。这条解脱之道就是中道,一方面是远离身心欲望,一方面是避免自苦其身。没有佛陀给我们找到这条道路并指引我们如何走这条道路,靠我们自己是不能够找到的,是没有能力从迷惑和烦恼中走出来的,找不到方向,哪怕再努力,也是南辕北辙,永远不能到达终点。深深地感受到了佛法的来之不易,庆幸自己生在来有佛法的时代,更庆幸自己遇到了佛法,为此倍加珍惜!
    导师告诉我们,每一个人都有解脱的需求。当我们累了或内心陷入烦恼的时候,通常通过喝酒,歌舞声色来寻求解脱,但它只是一种非常短暂的解脱,并且充满着副作用。回想自己学佛之前就是这个样子,当工作压力大了,会选择去旅游来缓解自己的压力,可是旅游也是一个痛苦的事情,由于不知道从内心去调整,旅游也变成了一个走马观花的过程,就像大多数人一样:上车睡觉、下车尿尿、到了景点就拍照,回家一问啥也不知道。在旅游的过程中没有能力去感受自然、没有能力去体会名胜古迹究竟在向我们诉说什么,内心并没有完全得到放松,旅途的劳累反而让自己身心疲惫,回到单位内心又回到紧张纠结的状态。长此以往,还学会了用喝酒来麻痹自己,喝完酒还去唱歌、蹦迪,让自己得到短暂地解脱,自己的胡吃海喝终于把自己干倒了,从鬼门关走了一回,至此才开始改变,把酒戒了,并开始吃素,一直坚持到现在。
    生活习惯的改变让自己身体越来越好,心态也有了些许的变化,可是遇到烦心的事还是解不开,直到遇到了三级修学,自己的改变才悄然发生,学会了站在对方角度去思考,学会了向内看,检讨自身的不足。
    佛陀在成道之前有一个非常重要的经历就是降魔。魔,泛指一切断人善根、阻碍解脱的力量。包括外在的魔王,也包括内在的魔性。佛教中,将魔归纳为四种,分别是五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。前三种是内在的魔,是我们要降伏的重点,只有降伏内魔之后,我们才有力量迎战外魔,不让外魔影响自己。魔王波旬的十大魔军,正是自己内在心魔的外在表现,希望自己被爱包围着,希望自己睡到自然醒,希望别人都听自己的,经常抬高自己贬低他人,时常怀疑、恐惧,追求财富、名利、地位,还贪爱吃美食,自己常常深陷其中并以此为乐,认为这些都是理所当然的,丝毫不知这正是自己烦恼和痛苦的根源。当自己开始修学时,这些全部都跑来障碍自己,就像导师说的一样,想要早起,睡意会来阻挠;想要闻法,妄念会来阻挠;想要禅修,昏沉会来阻挠,不一而足,有时,甚至会对修行、对三宝产生怀疑。其实自己往往会成为别人的魔,不断的想去控制别人。庆幸的是佛陀告诉我们每一个人都有成佛的潜力,让我们的生命有了光。修行的道路上,只有披荆斩棘,勇往直前,不断的战胜自己的贪嗔痴三毒,战胜自己的内在心魔,战胜魔军,解脱才有希望。
    佛陀修习四禅证得三种智慧,分别是宿命智、有情生死智和漏尽智。佛陀以缘起的智慧观察世界,发现人生的每个环节都是由因感果的过程,佛陀灭除了一切痛苦及痛苦之因,到达觉悟之道。当佛陀成就宿命智、有情生死智时,他清楚地知道,这还不是终点,不是究竟,他不让已经生起的乐控制心。反观自己,平时一点满足和快乐就会让自己得意忘形,在更大的快乐面前自己根本不能把控,痛苦了喝酒,高兴了还是喝酒,往往是乐极生悲。有句古话叫:不以物喜,不以己悲。对这句我一直认为是不可能做到的,做到了不变成木头了吗?今天我对这句话却有了新的感受:不以物喜,不是不让我们快乐,是不要被这种乐控制自己;不以己悲,不是说我们感受不到苦和悲伤,是不要被苦控制,更不要深陷其中,要能把控苦乐,不被其左右。要根本上解决这个问题,就要依缘起的智慧,认识到因缘因果的规律,将心导向漏尽智,彻底地清除了生命内在的迷惑和烦恼。导师告诉我们最大的神通不是上天入地,化身万千,而是烦恼的彻底止息。
    现在,我越来越坚信,只要跟随佛陀的脚步,跟随导师的脚步,按照三级修学两套模式,真诚、认真、老实的修学佛法,就一定能够解脱。
  • 善彤 2018-10-11 23:04
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    战胜自己才能成道
    ----------学习第二十七课的心得体会

    在本课中,我们从导师的讲述中了解了佛陀求道、降魔、成道的艰苦过程和心路历程;了解了佛陀觉悟成道初夜证得的宿命智、有情生死智、漏尽智三种智慧。明白了佛与众生的根本区别并不在于能力的大小,而是在于迷与悟间。学习本课让我受到启发的有以下三个要点:
    一是道路的重要性。目标明确了,能否选择正确的道路非常重要,否则即使再努力也会南辕北辙,永远到达不了终点。悉达多从凡人成就为真正的觉者佛陀是世间第一人,在赞颂他伟大的同时,更让我们后人倍感幸运,因为我们不再需要象佛陀那样历经艰难困苦探寻成道之路了。佛陀对人世间最大的贡献就在于通过自身探索,找到了一条生命的解脱之道、觉醒之道。佛陀的心路历程和修行经验是用生命的代价探寻积累而来的,尤为珍贵。
    二是解脱有层次性。我认为解脱并不遥远,而是艰难。这种艰难往往体现在正念、智慧和毅力上。解脱有着现实与根本两个不同层次的含义。日常工作生活中当遇到矛盾和问题时,我们会烦恼需要解脱,这种解脱虽然是现实与阶段性的,但它同样会令我们感到艰难的客观存在,因为有了足够的正念智慧和勇气,我们才能做出正确的判断和选择,用恰当的方式解决矛盾和问题;超越生命彻底摆脱轮回是根本性的、究竟的解脱。为什么在佛陀之后我们人世间得以成佛的人甚少,我想除了每个人的天赋、悟性存在差异之外,更多的是解脱的艰难!我们活在世信的情、轮回的理中,有多少凡夫俗子能够视金钱如粪土、抛却名誉、地位、财产和家人而不顾?又有多少世间凡人能够坚持不懈、持之以恒、始终如一地走向觉醒、走向解脱呢?所以我在无限赞叹和佩服佛陀的伟大时,也自惭形秽、自叹不如!
    三是战胜自我的关键性。佛陀能够在禅定中成道的关键是降魔。学习本课我们了解了“魔”是泛指一切断人善根、阻碍解脱的力量。常见的魔分四种,即五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。前三者是内魔,是我们要降伏的重点,只有内魔降伏后,才有力量迎战外魔。可以说佛法非常形象地把世间的无常、人的无明和七情六欲比喻为恶魔。但实际上,我们经常被念头、情绪与烦恼牵着鼻子走,很少进行反省。虽然在与魔共舞却始终没有意识到、看不到、觉察不出任何恶魔的存在。我们已经太习惯于以与魔为友、随魔而行、伴魔而欢了!所以才会为自己不精进学习、不勤奋工作、不淡泊名利而心安理得地找出很多很多宽心的理由和借口。我们对书中描述的十大魔军从不憎恨厌恶,反而觉得贴心宽慰甚至理所当然、乐在其中。修学佛法,就是要树立人生正见,时时观照自己的起心动念。践行佛法,就是要保持正念、守护根门、开显我们内心的佛性去认清和战胜自己的心魔。降魔首先是降伏自己,能够彻底战胜自己,我们才可能得到觉醒和解脱。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 道泱 2018-06-28 14:14
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    第27课 《走近佛陀,认识佛法》第2讲
    本课接着第一讲,导师先追问,引导学佛的深度,符合不符合佛陀出世的意义:每个人最终要成佛,这是佛陀出世的本怀!
    法义分三个部分:求道:出家的关键是求道,寻找一条通向解脱之道、觉醒之道。降魔:降魔才能成道。降魔的重点是降伏内魔,保持觉知,这是修行的关键。成道:佛陀在四禅基础上修观而证得三种智慧:宿命智、有情生死智、漏尽智,彻底断除烦恼,成就了解脱。
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    认识到世间人解脱的方式和升天、苦行、禅定等,都无法导向真正的解脱。佛陀指导的这条彻底、究竟的解脱之道、觉醒之道,不是天启、也不是神授,是佛陀用生命实践而来。佛陀修习禅定、修习苦行,历经常人无法想象的艰苦卓绝,在菩提树下誓愿。如果没有佛陀坚定的求道成道的决心,芸芸众生的生命永远都在迷惑中沉沦,根本找不到出路。
    反省自己,没学佛之前,每当遇到生活和工作中的烦恼,孤独无助时,常常也会用很多不健康的方式来转移心情,短时间内会有一点效果,但烦恼总会此起彼伏,没有正确的目标和智慧的方法根本不可能彻底消除,只能在情绪的轮回里周而复始,当个傀儡。深入学习佛陀求道成道的历程,体悟到来之不易的彻底、圆满、究竟解脱烦恼、解脱生死轮回的方法,自然而然,生起殷重珍惜之心。
    降魔是成道的关键,生命始终都在于魔共处,找到正确的道路,也未必能一帆风顺的前行。随着修行的深入,干扰会逐步升级,越来越难以对治,这种较量一路伴随。魔,千变万化,层出不穷,“道高一尺、魔高一丈”,所有的问题,都是心的问题。
    我为自己备好一付恒观“老病死”的药。顺逆境,都要安住不动摇。用信心、精进、空性的智慧,调伏身心,引导自己走出乐受与苦受的障碍。“迷与悟”就在一念之间,要想不被魔控制,心就不能与魔相应。唯一的选择,就是依止三宝,深信本自具有的佛性,通过修学开发智慧,保持正念觉知。
    导师慈悲把佛陀成道的方法和经验,善巧地蕴涵在三级修学两套模式中,随着修学的深入,这种体悟越来越深刻,常常会有感动、惊叹和启发。
    法义中有一段话特别有感触:证得漏尽智是沙门瞿昙成为“佛陀”的关键。从佛教的角度来讲,最大的神通不是上天入地化身万千,而是烦恼的彻底止息。
    通过学习佛法获得智慧,不断增长智慧,不断超越自己,把烦恼弄通,即有神通!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 觉淳 2016-09-14 09:34
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    走进佛陀,认识佛法之二 心得分享
    本课学习了佛陀在求道过程中一直在寻找一种能彻底解除生命内在烦恼和迷惑之路,为我们指了一条光明的菩提大道。只有找到了烦恼产生的根本的因才能真正解脱。为此,佛陀经历了难以想象的艰辛探索、体证:通过禅定,他降伏了内心的欲望和烦恼,引发了欢喜和快乐,这并没有找到烦恼的源头,所以他没有执著于这种快乐,把禅定引向于智慧的开发;修习苦行,认为物质是产生烦恼的因,以闭气、饿其体肤来解脱,发现折磨肉身,只是解决了外在物质对生命的粘著。佛陀通过外在环境的改变,只时暂时降伏了烦恼,没有找到真正的因。最后以四禅以基础,以缘起智慧观察生命的现象,终得解脱。
    佛陀降魔成道对每个人有重要的启示,降魔成道就是要不断战胜和克服心灵内在的魔性,也就是生命内在的迷惑和烦恼,认清我们的魔性,才能看到我们生命当下所处的困境,认识到我们有佛性,也让让我们看到了生命的希望。降伏魔性,开发觉性是我们修行的关键所在。
    认清了生命解脱的方向,我们要借鉴佛陀的经验,只有不断占胜内在的心魔,才有解脱的希望。我开始找我心中的魔,识别了心中的魔才能带着觉知去战胜他。早上起床,我要做定课,常常在上班的路上听慈经,我找到了心中的昏眠魔,发心每天五点半起床,5.50准时做半小时定课,保证6.30准时出门上班。到了公司,我找到了心中的称扬自己贬低他人心魔,在上级面前表现的很完美,对下级常常不耐烦,态度不好。我发心对每一位同事都要有耐心和爱心,回到了家,婆婆因为给孩子买衣服的问题表达了不同意见,我刚想反驳,认为老人的眼光有问题,马上发现了心中的不乐魔,识别后马上识别,每个有看问题的角度不一样,我有什么好争呢?检查孩子的作业,发现一大堆错误,我的“负面情绪魔”又开始起来了,马上以正见思考,耐心帮孩子讲解,老公应酬很晚到家,我的“怀疑”魔又出现了,马上进行了识别,理解了他的辛苦。一天中,我识别了几中无数的魔。佛陀发心勇猛,精进不退,战胜了十大魔军,而我还在心魔的掌控下自得其乐呢,想想真是迷得太深了。
    想想我的学习,看似精进,法义也认真看了三遍以上,思维导图也做了,在八步骤中只做了三四步,第五步中以佛法智慧重新审视人生的过程就是识别心中的魔的关键所在,只能识别了才有解决的希望,这本身就是修行的过程,只有不断对生活中的状态与佛法比对,才能不断建立正见,有了正见,才能识别出自己起心动念中隐藏的心魔,让凡夫心的轨道朝着解脱的路上进行。

    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩同修师兄们!
  • 息禅 2014-10-13 21:26
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    老、病、死——《佛陀和他所说的法》第3、4讲修学有感
    晚饭后,我去医院看望两位病人,一位是我家长辈,一位是我同学,看着他们在病痛的折磨下,或心灰意冷,或强颜欢笑,心中真希望有办法能帮助到他们,但自己除了语言安慰之外,似乎也没有更好的办法了。作别后,心有惆怅,还没到家,又接父亲来电,说其头晕,且伴有严重呕吐,需立马送医院。
    等将父亲送至医院,发现虽是晚上,但等待就症的患者,竟已排起长队,经历了近两个多小时的漫长等待,又近一个小时的各项检查,父亲方得被安排留院观察并辅以挂水治疗。夜深人静,回想之前几小时内经历的,不正是与佛陀当年所看到的“老、病、死”一样吗,期间有老年患者因危重而被抢救,弥留在生死边缘的;有被种种疾病折磨而痛苦不堪,扭曲变形的病患;有因亲人被各种意外事故伤害,而一时无法接受或伤或死的结果,悲痛欲绝的家属,虽然时代背景不同,这里有宽敞明亮的病房,有现代化的医疗器械,但人们“老、病、死”的痛苦依旧。面对此情此景,我对佛陀所揭示的“青春、健康、生存的本质都是虚幻的,我们不要将宝贵的生命虚耗在追求这样一种对我们人生、生命只具有暂时意义的东西上面”,有了更真切和形象的体会。其实,这些“老、病、死”的现象,平时也都示现在我们的周围,但或因被我们忽视,或因感觉与自己无关而漠视,并没有引起我们太多的关注和深入的思考,或虽有思考,但也只是转瞬即逝,反思之所以会出现这些忽视与漠视的现象,我想原因还是因为我们没有真正理解、接受佛陀和他所说的法,在我们的内心深处,还只是把佛法当作了一种知识,总想着等我自己经历“老、病、死”时再来“观照”,再来“运用”吧,导师说我们这是没有“慧根”,就是浑浑噩噩地过日子,我说我们就是佛陀所说的愚痴的重病患者,真是真实不虚啊!
    父亲最后检查结果没有大病,但父亲有长时间躺在床上看电视的习惯,医生怀疑是颈椎变形,引发的脑供血不足,医生嘱咐要注意劳逸结合,改变不良的坐姿和生活作息,加强锻炼。我想,这和佛陀开给我们治疗无明大病的药方是一样的,也就是从日常生活中入手,在正念引导下,时时处处观照和改变我们的不良串习。
    病来如山倒,病去如抽丝,但会由量变到质变的转变过程,健康的生活、健康的生命品质,就从当下小小的改变开始。感恩佛陀!
  • 曼曼 2020-07-20 16:15
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    第33课《走近佛陀,认识佛法》之二
    通过学习本节法意了只佛陀,通过禅定,苦行,降魔的过程中最终成道。让我感触很深的是佛陀的苦行的部分。为了寻求解脱之道,佛陀通过闭气来寻求解脱,这种做法十分痛苦,使得佛陀精疲力尽,接近死亡,但佛陀并未放弃苦行,而是进一步限制饮食,通过饿其体肤来解脱,经过多么严苛而极端的苦行经历,常人难以企及的折磨后发现,并没有因此解脱,也不曾引发智慧,佛陀亲身经历,使他明白苦行并非通往觉悟的正道,当然也不是说享乐才是通往觉悟正道,而后佛陀放弃苦行,寻找正确的解脱之道,法义中说,佛陀的教法不是轻易得来的,不是天启,不是神受,而是佛陀用生命实践的,是历经种种难行苦行从无数挫败中上下求索而来的多么珍贵难得。
    看到这里觉得佛陀真伟大,为众生寻求解脱道路是拿自己的生命换取的,在没有学佛以前我碰到一点小挫折就受不了,就觉得这样做容易让我受伤,我就不愿意再去做了,一次把我夹小姨父烧坏,由于烧的是鸡蛋,可能有点腥味儿,她就很大声的跟小姨说,这是谁做的?那么难吃,腥味儿还那么重,这时我就在边上听着心里很不舒服,觉得自己辛苦,给你做饭吃,还挑三拣四,从那时起,我再也不要烧饭,就算我自己吃也不烧,以至于姐姐们,问起我烧饭时。我再也不会像小时候教他们烧饭时,头头是道的讲起来了,我只会跟姐姐们说,我不会烧饭,他们很惊讶,说小时候,不是有教过他们吗?接触佛法之后才明白,我这种属于逃避和负面观察修没有正向思考,给自己带来烦恼的同时,也让自己的厨艺下降,我要向佛陀学习,他的刻苦精神和为众生找到解脱烦恼而奉献一生的毅力,现在我基本上会给家人烧饭,还为此感到开心,可能还需要些时间才能有信心,在外人面前大胆的展示自己的厨艺。
    说到佛陀成道前,还有一段经历,很是让人升起敬佩之心,那就是降魔,魔泛指一切断人善根阻碍解脱的力量,由内魔和外魔佛陀修行成道乃至弘法,整个过程魔王波旬以种种方式进行干扰,比如魔王会假意劝说你是如此清瘦,恐怕死期将近,你不应该继续用功,这路太艰难,你应该好好活着,才能拥有福德,享受人生,当我们学习佛法修行比较精进时期,有往往会用亲情享乐来诱惑我们,如果我们因此动摇,其实就意味着魔的胜利,魔有千变万化的形象,手段也层出不穷,绝不仅仅一味恐吓,原来是这样啊,在我想要阅读法义时,不是朋友约吃饭就是家人要求让我做些其他的事情,我又不能推脱,这就意味着魔王胜利了,其实远远不止这些魔君刚进书院时,师兄们决定每天六点半定课,可我开始觉得很难做到坚持一段时间后,发现我败给了昏睡么,完全是起不来的状态,对于我没有做过的事情,或让我去认识新的朋友,我会产生,恐惧,害怕我发现又被怖畏魔军战胜了,有些时候别人会给我评价你学习这些佛教知识有什么用呢?成天神神叨叨的,有时我自己也在怀疑了,或者会说你学佛也没有看你改变到哪里去,尴尬怀疑魔君又一次完胜,第十魔军称杨自己贬低他人,我会觉得同事怎么不懂垃圾分类呢?跟你说了n多次还不改,或者说同事对待客人态度很不友好,觉得自己比他们要强太多,这时竟不知察觉的让第十魔军给控制了称扬自己贬低他人,学习到佛陀降魔时,已经表明自己修道决心,毅力信心来看透魔君的伎俩,只有战胜内魔才能不受外魔干扰无所畏惧,现在我坚信佛法道路,珍惜佛陀用生命为众生探寻的解脱道路,每天6:25起床,6:30定课,七点看法义一小时来克服我的昏睡魔,强迫自己多跟不认识的顾客多聊聊天,来克服佈畏魔,学习是我自己的事,受益的也是我,不必在意别人说什么,如人饮水冷暖自知,来降伏我的怀疑魔。
    从缘起的角度来看待同事对垃圾分类的事情,也就不会过多贬低他来称赞自己,用自己的行动来影响同事垃圾分类的好习惯,我也开心,自己能够降服的魔军根据法义内容清除内魔,因为内魔是降服的重点所在,战胜魔君,才能在修行路上不断前行。
    修行是一个漫长过程,要对自己对三宝有信心
    感恩佛法智慧,感恩三宝,
  • 善行慈念 2020-07-18 15:51
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    学习佛陀 修行降魔
    善行同行 慈念
    本期学习内容,包括了佛陀的求道、降魔和成道三个阶段。其中的降魔成道环节,对我影响最大。我知道了何为魔?它的本质是什么?为何要降魔?如何才能降魔?从而对战胜自身魔性,克服修学路上的重重障碍,充满了信心和力量。
    我们每个人身上都有与佛一样的佛性,有成佛的潜质,这是我们修学的目标和内在动力。但同时也拥有強大的魔性,它时时处处会成为我们修学的障碍和负面力量。我们就是在这两种力量的交织、较量、缠绕、纠结、争斗的过程中生活着,在面对种种困难困惑困绕的前提下修学的,所以人活着很累很苦,修学修行也很难很不容易坚持。
    魔是一种力量,是断人善根,障碍解脱的力量。五蕴魔烦恼魔死魔属于内魔,天魔属于外魔。我们内心的魔性欲望和需求,会感召外魔里应外合,形成强大的魔力,成为障碍我们修学的力量。要想得解脱,我们必须先战胜内在心魔,才能保持觉知,降伏外魔,取得胜利。
    认真揣摩法义,反观自身魔性,深深体会到,修行就是一个佛性战胜魔性的过程。回顾我接触佛法开始修行以来,一直困扰我、让我烦恼不已的一大魔性力量,就是每天坚持看新闻这件事。我大学学的政治专业,毕业后当老师十年,又在行政上工作十多年,关注天下大小事,及时了解新闻动态,已经像吃饭睡觉一样,成为了生活必需品。常年如此,也没有觉得有什么不妥的。
    但自从决定做常住义工,开始依法修行以来,由于生活目标和人生追求的改变,逐渐认识到那些社会新闻就像肥皂泡,充满虚幻性,对自己没有任何意义。从修行的角度看,除了让自己心有挂碍,增加妄念烦恼,对追求解脱无助无益。为此,一直想从根子上断掉每天看新闻的习惯。但采取了很多措施,都没有彻底解除这个烦恼。
    通过本期法义的学习,反思过去所做的努力,多是从降伏外魔的角度去解决问题。比如,把手机里能看新闻的能删都删掉;每天写日记强制不看;和义工师兄们相约以报功课的方式,用监督的力量来对治;甚至在佛菩萨前发愿断除想看的心;还专门向师父请法对治等等。但每一次的免强压制,都以重新复发而告失败。这件事让我很伤脑筋,很有挫败感,甚至在某种程度上对修行失去信心。
    好在三级修学给了我新的思维角度和解决问题的方法,让我又一次生起了解除烦恼求解脱的信心。记得觉研师兄在三遍式读书培训时,曾讲过的一句话:学习当期法义,解决当下问题。我又重新开始思维除魔窍诀,这次我准备运用八步骤的第五至第八步来分阶段对治:
    首先要知己知彼,认清魔性本质。知道自己内心的这种不良串习,是长期以来养成一个习惯,不是那么容易对治的。那就要有一个长期做战的思想准备,有坚定勇猛、破釜沉舟、过关斩将,持之以恒,不达目的不罢休的决心和信心。
    其次,要常常思维不良串习的过患。从内心接受认可,这是在浪费时间,浪费生命,不断给自己内心种杂草,让内心不得清净。是被魔所控的过程,对放空自己,过简单而健康的生活,没有任何正向意义。一定要下决心屏蔽,切除,降伏这种负面力量,这关系到心行是走在轮回道上,还是行在解脱道上的大事,决不是无足轻重,更不是小题大做。这正是迷惑烦恼的重病的体现,不可轻视。
    第三是思维正向心态的利益。如果把看新闻的时间,用来做更有意义的事情,就会让我在修学上多出很多时间。日复一日,年复一年,在佛法智慧的熏陶下,每天有所收益,每天长养道心,让心更加与法相应,不断清除内心的妄念恶念杂念。时时提醒自己要做合格的法器,而不做覆器漏器垢器。
    最后,学着从刻意到自然,逐渐完成心行的转变。在不断思维不良串习的过患,正向心态利益的过程中,权衡利弊,作出理性抉择,刻意去看法义,观听视频,或静坐听慈经、三皈依,让每天都有一个清空内心的时间段。再逐渐从刻意过渡到自然,最后达到瓦解凡夫心行,坚固清净道心,不再被外魔所控的目的。
    通过以上思维我深信,有佛陀为榜样,有导师作引领,有八步骤三种禅修的方法,这一次,我对从根本上把心从想看新闻的魔掌中解脱出来充满信心。我愿意尝试降魔,也欢迎同学们监督,衷心祝愿大家在菩提道上携手并肩,降魔过关,一路前行,永不退转。
    感恩辅导员。
    感恩大家聆听。
  • 彭自在 2020-07-18 06:30
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    33课班修分享:
    本课学习了走进佛陀认识佛法关于求道,降魔,成道三个过程
    关于求道,导师开示出家只是一种形式,求道是关键,求通往解脱,觉悟之道;
    关于降魔,导师开示,人有魔性和佛性,张扬什么就成为什么,魔性因无明而有,是断人善根,阻碍修行的力量,只有保持觉知,觉察,才能降伏内在魔性,生命迷惑烦恼无明;
    关于成道,导师开示佛陀不执着于禅定带来这种意识层面喜乐,将禅定引向智慧的开发,于初/中/后夜得宿命智/有情生死智/漏尽智三种智慧,其中宿命智证实轮回存在,有情生死智得关于业缘起因果智慧即轮回原理,漏尽智是根本智慧,彻底断除生命内在烦恼迷惑无明,魔性尽除,佛性开启。
    下面分享一下关于佛陀降魔成道感悟
    降魔关键降伏内心魔(五蕴魔/烦恼魔/死魔),让我明白修行都是自己的事情,降魔必须识破它,觉知它,才能战胜魔性
    我们的生命只有觉与不觉两种选择,当我觉时,就可以打败魔,当不觉时魔性张扬便成为魔。
    从佛陀降魔中看到我生命处于如此困境,所以我才有着无穷无尽的痛苦和烦恼,所以学佛才要我于己作病着想,而我如此境地,如再不闻法怕不是要病入膏肓了
    同时我也看到我内在的佛性,世间有佛法,看到了生命的希望和出路。
    虽然已经看到出路,可我却走得跌跌撞撞,灯灭了,然后又亮了,再次又被业风吹灭了,再这反反复复,就像导师所言,我只有一条路,那就是战胜魔
    前天工作上受到了不公平对待,嗔怒起,嗔怒种子被壮大之时,当天和先生交流他感觉到了,问我怎么了,他觉得所以情绪来源于格局不够,想着改变我对事情看法,来解决我情绪问题
    他强势要求我接纳认可,杜绝以后因为这样的事情烦恼,这个过程为了让我按照他说的做,不断强调我的思想是多么落后,他层次是多么高,我们不是一个级别,那种多年来在思想上被不断强奸的感觉强烈袭来,我控制不住反击,意识到自己被嗔怒魔控制,前尘影事瞬间覆灭正念之灯,我眼睁睁看着,可我却毫无招架之力
    最后,先生嗔怒异常,觉得自己好心被当成馿肝肺,因为对我学佛报有期望,觉得我不应该像以前那般脾性,反问我学佛学到哪里去了,这时候就怀念我学佛的好了,又要母鸡生蛋又不给母鸡吃饭,贪嗔痴果然为首,可我不也如此吗,真真可笑,所以我才会在这在颠倒,无穷无尽痛苦徘徊,我看到这些,我选择了止语,因为我现在也没能力慈悲他。
    我看到自己没能力选择心念和行为时,没有能力打败心魔时,我知道我只有泡在法义才有希望,所谓自依止法依止,所以就每天至少3-4小时思维法义,在保障自修前提,提升自修质量,加大药量,更深入用法义向内观,去照见自己内在无明,而选择正向心念能力的培养又需要加强定,加强觉知,觉知可战胜心魔,所以对定课越发重视,珍惜好每天早晚定课,要把自己定下来,能定几分钟就几分钟,慢慢加强,这都是加强战胜心魔能力方式之一。
    也只有这样,才可能清净身语意,才可能将得定的心导向佛陀成就的三种智慧开发,才能真正解脱。
    此生解脱,任重而道远,每个当下都是战场,且战且珍惜这难得人身,让生命有出路,让世间多份清凉。
    以上是我的分享,感恩师兄们聆听,感恩三宝。
  • 智妙 2020-07-18 01:08
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    通过不断修学本期法义,以及观看佛陀的相关视频了解到佛陀出家为求道,没有求道之心,内心品质不会因此改变,就违背出家初衷。在家众也是一样,为求解脱之道,解脱生老病死之苦,以及内心迷惑和烦恼,求觉醒之道。从错误观念,认知,并以苦为乐的蒙昧中觉醒。佛陀从修习禅定到苦行,用生命实践,从无数挫败中上下求索,找到解脱之路。这也从一个侧面说明,找到正确的修行之路是多么艰难。只有当我们真正生起求道之心,才能体会到,佛陀给与我们的究竟有那么珍贵,多么难得。
    修学之前我在轮回的漩涡中不断苦苦挣扎,犹如一片随波逐流的落叶,随着往昔业力飘荡,随着混乱的情绪飘荡,随着错误的想法飘荡。以前我的生命状态无非是因为贪著,因为心对外境粘得太紧,对财富和权力粘得太紧。当我有十分在乎时,会有十分的压力;而当我有一百分在乎时,就会带来一百分的压力;当这种在乎超过一百分时,我就被自己制造的在乎彻底压垮。幸运的是,我在接近崩溃的时候接触到三级修学,在修学中知道自己有解脱的需求,有坚定从以苦为乐的迷惑中觉醒的心。感恩导师济所有的辅导员,感恩同学们的一路引导和陪伴,关爱和理解,让自己从不辩是非的无明中觉醒,让自己从身不由己的烦恼中得以解脱。以后我不仅继续以真诚,认真,老实的态度修学,更要以谦卑,包容的心传播我们的智慧文化,自觉觉他,直至菩提。
  • 源雅 2020-07-17 08:03
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    本周的法义梳理:
    学习了佛陀出家是为寻求解脱之道。出家后经历了哪些求道的过程,以及如何降魔成道的。佛陀出世的目的是引导众生开显觉悟的潜质,所以了解佛陀出世的本怀,思考学佛,出家的意义,是非常重要的。
    第一部分 求道
    出家只是一种形式,出家的关键是求道,是要寻找一条通向解脱之道,生命觉醒之道。
    世上一切都受制于衰老、疾病、死亡,在老病死中,生命内在的迷惑、无明根据自己混乱的情绪,和错误的想法,不断造业制造轮回,痛苦。
    每一个生命都希望能够成就的一种人格是成为阿罗汉,成为佛陀。
    解脱其实离我们并不遥远,因为每一个人都有解脱的需求,当我们累了,当内心陷入烦恼的时候,我们是希望解脱的。
    通常我们通过喝酒、吸du,歌舞声色寻求解脱,但这些方式只能带来暂时的安慰,非常短暂,充满着很大的副作用。
    印度的传统宗教里面,认为升天是一种解脱的方式。但是佛陀以他的智慧来看,升天确实要比人间快乐福贵,但这并不代表着生命的一种究竟的解脱,升天只是一个环境的改变,并不是一个生命内在的改变。只要内心的烦恼,业力依然还在,最终的结果是天福享尽,沦落人间。
    印度的苦行,认为人世间种种不幸与人的欲望有关,认为欲望是罪恶的,通过对肉体的折磨,肉体被折磨后,心灵欲望会进入一个潜伏期,其实还在。
    佛陀在求道的过程中修习禅定和历经六年的苦行。他发现,这些都无法获得真正的解脱和觉醒。禅定的修习只能停留在意识层面,只是对烦恼的一种降伏,并没有把我们内心的烦恼和迷惑彻底清除。仅仅依靠禅定,无法将人导向离欲、灭尽、寂静、证智、觉悟和涅槃。而苦行也只能克服肉体上的欲望,并不能够彻底的解除心灵内在的贪欲。
    佛陀是在四禅的基础上,以缘起的智慧来观察生命的现象,在这个观察的过程中得到解脱。
    第二部分 降魔
    魔的本质就是能够断除人的善根,阻碍人的法身慧命,阻碍走向解脱的力量。佛教中将魔归纳为四种,五蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。每一个生命都有魔性和佛性。当内心的魔性越张扬,外在的魔王就越容易侵入,人格也就越偏向魔鬼。当佛性越大时,人格就会偏向佛。佛陀降魔的修行经历,对我们每一个人来说,是一个重要的启示,真正的成佛是要降魔。是要不断地克服和战胜心灵内在的魔性,也就是我们生命内在的迷惑和烦恼,无明、烦恼。那么我们学佛的过程,一方面我们要认清我们的魔性,同时也要认识有觉性才是生命的希望。认识到内心的魔性才能看清楚,魔性会给生命制造无尽的痛苦、麻烦。所以,修行的关键就是要降伏魔性,开发觉性。
    第三部分 成道
    佛陀成道也通过修禅定,与其他外道的不同是:外道是贪著跟意识相应的喜乐,误把禅定境界当做涅槃,属于意识层面,不是觉性层面。佛陀禅定不执著喜乐,把这种禅定引向于智慧的开发。
    初夜开发宿命智,看到自己过去无尽轮回中的生命经历,所以佛陀讲轮回,这个轮回是他的一种亲证。
    中夜开发有情死生智,得天眼通,看到众生的轮回原理,得到了业的,缘起因果智慧。
    后夜开发漏尽智,引发根本智慧,这种根本的智慧能够彻底断除生命内在的迷惑和烦恼,在佛教里漏尽的智慧是最重要。漏指迷惑和烦恼。因为有迷惑和烦恼,所以我们的生命是不圆满的。
    佛陀在禅定状态下观察生死的根源,众生在轮回的河流中,身不由已。核心是心念流,形成生命流,形成轮回的河流。众生常被四瀑流所冲:欲望的瀑流,烦恼的瀑流,无明的瀑流,每个人内心里都有很多的力量,它在左右着我们的生命。
    十二因缘代表佛陀探寻轮回源头过程中的经历,无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节是我们生命的延续。
    观察过程中,他发现了“老死”是因为有生,有生一定就有老死。 “生”是一种业的有,因为过去生命中造的业力推动生为人,动物,天上,穷人、富人都是跟业力是有关系的。
    “有”的因是因为取才会造业,执著的一种严重的表现。“取”的产生来源于爱。就是一种粘著。代表着我们的心灵,对我们的自我,以及对世界的一种染著。
    “爱”是因为受,跟我们人的这个情感有关系。就是对世界的这种粘著,面对各样的环境带来的感受。
    本节讲到老死、生、有、取、爱5个环节。
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