第38课 【皈依修学手册】之三

【内容简介】

皈依三宝贯穿着成佛的整个修行。当我们通过皈依仪式成为佛子后,又该如何进一步修学呢?《瑜伽师地论》告诉我们,皈依后应行四法行,即“亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行”。通过这些相应的修习,才能完成皈依的究竟意义。

心得分享127篇  
  • 果忻 2020-04-11 06:43
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    本课导师讲了两个问题:一是皈依的正行;二是皈依的学处。

    关于皈依的正行,《瑜伽师地论》告诉我们,皈依后应行四法行,即亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行。

    关于皈依的学处,导师讲了三个问题,也就是:1、遮止学处;2、奉行学处;3、共同学处。

    遮止学处:皈依后什么能做,什么不能做。也即是:皈依三宝后,终不能皈依外道、外道典籍和外道邪众。

    奉行学处:皈依后要敬佛、敬法、敬僧。

    共同学处:一是隋念三宝的功德、大恩和大悲;二是凡是启白三宝;三是守护皈依体而不舍。

    关于修学心得,鉴于时间原因,今天着重讲讲四法行中的“亲近善知识”。

    其实,多年前我就很想学佛,但迟迟未行动,其重要原因在于我没有遇见善知识。为什么我对学佛的导师有如此的挑剔呢?其原因在于,我们过去所看见的佛教,往往是相似、迷信等非正信的佛教居多。

    我姐姐和姐夫是虔诚的佛教徒,他们很早就在修习净土法门。好多年前,姐姐与姐夫让我与他们同修净土。遗憾的是我始终没有行动。其实,那时我对真正的“净土法门”是什么并不了解,对一句佛号念到底的方式也自然产生了怀疑。后来在闻师父开示时才知道,阿弥陀佛为万德洪名,要想把这句佛号念得更有力量是离不开闻思经教的基础的。

    两年前,我有幸读了《我们误解了这个世界》,这本书是济群导师与哲学家周国平的对话录。通过对这本书的学习,它一下子让我对佛法到底是什么有了全新的认识。其实,佛法就是宇宙真理的实相,佛法的修行就是要让心回到实相中去。当然,对我产生更大吸引的还是书中济群法师用佛法的智慧对人生五大问题的解析,这些具有超级智慧的解析一下子折服了我。于是当场决定,我的学佛导师非济群法师莫属。

    后来通过网上搜索,我找到了济群法师的相关信息。万万没想到的是,他居然与我们同住在一个城市——苏州。这让我兴奋不已!于是,我们很快到了西园寺,也找到了菩提书院,也才有了读书会的经历,后来也才有机会最终成为了三级修学的正式学员。

    其实,在同喜班的前半段,我对导师的认同一直很坚定,但当两位班里学佛较好的师兄相继离开之后,它让我产生了一丝动摇。三级修学没有禅修是他们离开的主要原因。很长时间,我都将佛法与禅修联系在了一起,总觉得没有禅修就没有佛法。我们知道,佛陀在菩提树下证悟靠的正是禅定。难道三级修学真的有这个缺陷?

    关于这个问题,在一次班修时我提了出来。记得当天园区修学知事刚好在场,他与辅导员师兄共同回答了我的这个问题。他们认为,三级修学处处是禅修,且给我们举了些例子。但是,他们的解释似乎也未能完全说服我,因为我始终认为禅修与打坐是分不开的。后来在进一步学习中,尤其在读了导师的“一条道路,九种禅修”之后才恍然大悟,我之前的认知是有问题的。其实,即便是“内观禅修”或“止观禅修”,在三级修学的后期已经有了安排。

    为什么要在后期安排?这也是一个问题。禅修不是佛教的专有,佛教的禅修与外道的禅修的不共之处是前者有正见。我想,这也是佛陀为什么在《八正道》里,将佛教的禅定定义为“正定”的原因。所以建立正见是行持的基础。而我们恰恰处在树正见,打基础阶段。所以,踏踏实实将基础打好,再去学止观禅修也不迟。

    “尤其是止观部分,包含微妙的行持,若无明眼人指点迷津,无法于错综复杂的心行中找到突破口,甚至失之毫厘而差之千里”。这是导师在本课所讲。佛教行持如此之微妙,其进一步说明善知识的重要性。

    这两天,我与家里的师兄一道拿着善知识的十大标准一条一条地给师父打起分来,师父真还得了个满分。

    佛法难求,善知识难遇,今生今世我们能遇见济群导师真不知道是我们修了多生累劫的福呀!所以,珍惜当下因缘,努力用修学的成绩来回报导师才是我们最该做的。

    感恩师兄们的聆听!
  • 断德 2019-10-14 17:12
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    四法行学修感想

    本课学习了皈依之后的四法行,又进一步拓宽了我的眼界和认识,加深了我对修学的认识与了解。
    原来修学是需要做到有效的亲近善知识,才算迈入修学的正轨,之前的认识很局限,带着以往学校时的思维模式,觉得只要把没课学习好,就像以往上学时,只需要把每课的重点、考点记住,考试考的出就行了,哪里还会去研究它的作者、更谈不上对于的感恩与敬重了,所以在学习之初,我对于要亲近善知识根本一点概念都没有,更是不了解为何要加以亲近,甚至在学习本书之前的认识都是:我把书本上的法义学好就行了,而对于它的来源并不太关心,甚至觉得好像与我的修学并没有什么太大的关系;直至本课学完,我才了解了,为什么之前要学习教界篇,让我们先建立对导师的认识与信心;后来又学习佛转篇,让我们走近佛陀、认识佛法,这就是一步步的引导啊。
    我很高兴,对照导师的开示,我值遇了具足正见与德行的善知识,我又是如何亲近的呢,对照了书本中法义,我表面上做到了一些,可是还是表皮功夫,远远不够的;第一:净信为本。文中有2个重点,一是观德莫观失、一是视师如佛。
    观德莫观失:首先,只有善于发现善知识的功德、由内而外的高尚品质,才能对导师升起净信和恭敬心。那么我发现了导师的哪些功德呢,内修:导师是当代的高僧大德,具足二百多条戒,通达佛法教理,多年来,教书育人,学修并重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。外弘:20几年的弘法经历,让导师看到了在家众学佛的种种问题,怀着对众生无尽的悲愿,于2011年创办菩提书院,使很多人正式踏上学佛之路,从黑暗走向光明,我也是其中的一名受益者;其次:莫观失,我目前没有发现导师有哪里不好,我现在就是一个肉眼凡胎的凡夫,本身就充满了种种错误的知见与情绪,事实真相往往都看不清,还拿什么去评论别人。我还以为,不但对于导师我们要观德莫观失,对于任何一个众生,我们也要发起这样一个态度,这也是随喜他人功德,检讨自身不足,如果看到的每一个众生都是优点、好的一面,心灵也会被净化,每天都生活的很欢喜,因为我们的世界充满了没好;反之如果看到别人都是问题,那么这些问题就会像垃圾一样,填满心间,那岂不成了垃圾桶,随时随地都会有不良心行在作怪,严重时可转化为火药桶一点就着,不仅伤了自己,更伤害了身边无辜的众生,可谓:害人害己,所以,观德莫观失,从身边的每一个人做起,发现他们的优点和长处,让自己做一个充满正能量的人。
    念恩生敬:以前的认前粗浅,只是说导师创办了菩提书院,我们就自然而然的进来,感觉一切没有那么复杂,后来听师兄分享,以前导师头发都是乌黑的,后来因为创办书院要操种种心,头发都白了,还有就是有次我参加文宣培训,看到导师好忙碌啊,文宣这边刚刚开示完不久就要去慈善那边开示,不辞辛苦,真的是不容易的,瞬间觉得,导师真的太伟大了,为了众生能够得解脱,真的付出太多了,感恩心由然而生。
    最后是身口给侍,其中,又以依教奉行的供养最为殊胜。依教奉行,我觉得就是导师怎么说,那么我们就怎么做,落实到具体行动上,那就是两套模式,三级修学模式与服务大众模式。三级修学模式,就是我们把做好自我的修学,自修与共修要做好,自修是基础、重点,共修是提升,老老实实的按照十八字方针、八步骤三种禅修,真正做到观念、心态、生命品质的改变,才算是真的做到了。服务大众模式,有相对固定的义工岗位,真正的发起,感恩心、尊重心、利他心的从事义工行,在利他的过程中完成自利,在觉他的过程中完成自觉,同时不断自我提升。还可以把心量放大,不拘泥于形式,把生活、工作都变成义工行,服务好身边的每一位众生,接引一切可能入佛门的人,用自己身语意去善巧的度化他。那么生活处处就变成了修行。
  • 刘小莉 2019-02-21 11:14
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            随着学习的深入,每一位师兄都是法喜充满,升起了强烈的皈依之心,皈依三宝是我们尽未来际时刻都要去忆念,去修习的事。如何强化皈依,从而实现皈依的究竟意义了?导师为大家开示了皈依之后应行四法行,即“亲近善知识,闻思经教,如理作意,法随法行”,并严格遵循三大学处“遮止学处,奉行学处,共同学处”。以下就自己感触最深的几点,谈谈我的收获与感想。
           生活中我们学习任何一门学科或是技艺,都不是简单几本书或是闭门造车就可以学有所成的,我们也需要有老师的指引,有师傅手把手的传授。而佛学更是博大精深,要俱足正见乃至契入空性,都需要善知识的悉心指导。每一位师兄都是有福报的人,能够走进三级修学,得遇导师,通过一年的修学,我也从之前的学习、观察,到深深的被导师所感动,正见徐徐入心,无刻不体会到导师的慈悲,一言一行,每一句开示无不可以感受到导师心里完全没有自己,只有别人,只有众生。我们依止善知识,视师如佛,这一切不是善知识需要我们去依止,也不是另有所图,个人崇拜,而是让我们自己对三宝升起足够的信心,不离皈依,与法相应,于法受益。我们礼敬三宝,也不是三宝需要我们去恭敬,同样是为了众生自己。导师的慈悲,三宝的无限慈悲在这里体现得淋漓尽致,也是让我深受感动。
          闻思经教中说到多闻能知法,多闻能离恶,多闻舍不义,多闻得涅槃。学习的系统性,课程的合理性,都是凝聚了导师和无数师兄们的智慧,安住在修学中,就做到了广学,安住于模式就做到了反复闻修。我们修学的目的不是为了标显知识获得的多少,不是轮入世俗的攀比和优越感,而是落实于心性,成为生命的主导,成为佛菩萨那样的人,拥有当下的解脱,无限的喜悦。
           一直以来导师教授给我们了很多法宝,比如让我们懂得了世界的真相就是无常无我,引导我们修习定课训练慈悲与止观,修习三皈依以培养菩提心,在利他的过程中更好的去息灭我执,在烦恼升起的时候做不净观,对待每一个逆缘,我会尝试用各种方法去调整,每一件因缘的出现同样是无自性的,我们同样可以使之成为修学的增上缘。当我内心升起烦恼,也许种种方法当下都起不了作用的时候,从这一课,我更是深刻的体会到闻思经教的重要性。无常才是生命的真相,当下的喜怒哀乐都是正常的存在,首先我们全然接纳它,不去抵触它,但同时我也相信我的生命中有个本我如如不动,观想所有的思绪与烦恼如天空的云朵,自由来去,这时候我看法义,听导师开示,当你全身心投入的时候,不知不觉中那份躁动就平息了下来。闻法中不做漏器,同样也是说到了反复闻思的重要性。
           作为佛弟子我们要深信业果,缘起论中说到,生命就是一个因缘和合的产物,往昔的业力决定了我们今生的所谓命运,然而命运又不是一成不变的,需要外缘的成熟才能最终结果。如果往昔的恶缘我们赋予它善因的话,它就不会结出恶果,或是有所消减。于是我们通过忏悔,修福,闻法改变它,所有的一切当下就能收获到轻松愉悦与法喜,同样也能改变我们的心性,改变我们人生的轨迹。深信业果,同时也能规范我们的言行,当下社会人心浮躁,及时行乐,不信因果者比比皆是,佛陀以慈悲和智慧去度化众生,而我们得遇佛法,在修正自己的同时,更应该尽自己的能力善巧的去帮助到更多的人,让更多的人能走进佛法。
           “天下本无事,庸人自扰之”“看山还是山,看水还是水”前人留下了太多禅意的诗句,而我们2000多年的佛法才更是经久弥长,无我利他,用无限慈悲与智慧的引导着众生。唯有佛法才能从根本上解除人们的烦恼,让众苦煎迫的人们有了解脱的可能,这丝吹向世间的凉风为这个我们共同生存的星系带来了一丝的希望,我们唯有严格遵循四法行,遵守相应学处,宁舍生命,不舍皈依,坚决守护我们的皈依体,才是当下最智慧,最究竟,最负责任的做法!感恩佛法,感恩导师,感恩同修们!
  • 净途 2018-12-29 09:05
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    同学们下午好,今天我分享的主题叫《五点,我终于起床啦》。
    首先要感恩我们的辅导员智乾师兄,在上次共修时听完大家的分享心得后进行剖析,并引导我们回去学习时,思考当期法义提取的正见是什么,自己的日常生活工作及运用佛法是不是运用了当期法义,而不是简单的说我用了佛法,是用了佛法的具体哪一条正见。让当期法义在心里扎根,并且扎根的时候一定要明明白白,而且一定要扎得深,并且知道扎在哪个位置,以及怎么用八步骤。
    按照辅导员的提醒,我开始了新的一周的自修。

    首先,学习书本内容,理解文字表达的意思,并列出思维导图,这是八步骤的第一二步。皈依的正行主要讲皈依后应行四法行,即“亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行”。然后导师对四法行的每一条进行了开示,为什么要亲近善知识,善知识的标准是什么,以及如何亲近善知识,得到的正见是导师是具格十德的善知识。
    我的观念调整为:很确定导师是具格十德的不打折的善知识,我如此有幸遇到了,那我如何亲近善知识呢,导师开示说:若不善于依止,即使相遇,也可能错失良机,什么叫相遇,我的理解就是进入书院叫相遇,但如果我只是拥有一个三级学员的名字,那对我的生命是没有帮助的,而应该按导师开示的净信为本、视师如佛、念恩生敬、身口给侍,以身口意三业供养善知识,依教奉行。
    亲近善知识的根本意义,是为了依照正确方法修行,直至解脱。
    我完全被导师降伏了,听导师的开示的时候,自我加工比较少,认真的学习导师对这个问题是怎么开示的,怎么把问题说明白的。也就是八步骤的第三步经论中又以什么方式加以说明。
    净信为本是吧,要临摹菩萨的品质是吧,视师如佛是吧,我问自己那就用感恩的心,依教奉行向导师感恩致敬。
    改变了认识后,学习特别的有法喜,对于导师的开示的内容没有怀疑,直接就进入了理解的过程。我想这应该是为什么要强调净信为本的用意吧。
    接着导师开示听闻正法,多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃,以及如理作意,法随法行等等佛法正见。通过法义的学习思考,在生活中主动的有意识的在问自己当下如何依教奉行,身语意是佛法所说的哪种状态,那么就用早晨的闻思与皈依共修来举个例子吧。通过闻思特别有法喜后,我想多闻知法,多闻远恶,多闻舍无义,我要把佛法在心中打下深深烙印,时时不忘,这样的观念导致了我行为的改变,毫不犹豫的把闹钟从六点改成了五点,带着法喜入眠。
    当闹钟把我从梦中吵醒时,我没有烦躁,因为我知道这是我的选择,但是因为冬天这个时候确实是睡得最舒服的时候,凡夫的惰性还有以往的串习,让我关掉闹钟的时候想再眯一下,让脑袋清醒过来就起来,内心并没有打算继续睡。结果就这一刻的念头的松懈,马上秒睡,再次惊醒是六点十分的闻钟叫了,闻思的定课已经结束了,皈依的定课也快到了,赶紧爬起来。对照法义,明白自己五点没起来闻思定课是因为凡夫心刚强难调,法义产生的作用如浮光掠影,即刻消隐不见,通过这个行为思维自己那刻让惰性作了生命主人的过患,串习业力的强大,正见一松懈生命马上不由我做主,如果我往生的时候正见突然松懈,我该怎么办。强化唯有以多闻不断强化、才能使佛法在心中打下深深烙印,乃至起心动念皆能与法相应。
    经过这样的思考给自己打气,明天继续加油,五点起床。
    结果,第二天上午五点的闹钟居然没有听到,这时候我继续反思,为什么会这样,我心里只是有一点点想起床的想法,并没有安上一根弦。如果我早点睡是不是会好一点。所以当天晚上还在看手机的时候,脑里出现明天要早起,马上不想看了,抓紧时间赶紧睡吧。
    终于第三天顺利的起床并做完闻思与定课。然后太早起床晚上好困早早就睡了,因为早早睡了第四天再早起床就没有那么困难了。
    另外,为什么我突然想早上起床闻思定课,原来我不打算参加定课的理由是什么,是我时间很多,福报很大,什么时候闻思都可以,那么早起床影响先生睡觉造成家庭不和不好,所以我不参加,我自己会安排时间来自修的。但是,这些借口是经不起推敲的,我是担心先生生气才这样的吗?那先生会生气的事情那么多,我其他事情有那么在乎先生的想法吗?其实是自己太懒不想起床还拉先生出来当借口,把障碍我修学的罪过给他担。懒惰的凡夫心是多么狡猾,还想自欺欺人。
    当我继续思维暇满人身难得,思维无常的时候,那么起床一起闻思共修是我必须做的事情。不是同修需要我参加,是我需要共修的力量,是我需要在大家的帮助下战胜自己,树立正见,认清真相。
    接下来我说说,这周在其他方面我是怎么把经论所说的问题跟自己的现实人生联系起来的。怎么如理作意,法随法行的。导师开示说从因果原理来看,外在结果并不重要,值得关注的是每种心行在生命中形成的力量。所以,在处理工作的售后问题上,我不执著于谁对谁错,哪怕从以往的角度来看我遇到了一个奇葩客户,我认为按世间的方式最后无非是钱的事,大不了让她占便宜。而从佛法角度来看,过去生也许我就曾经对她百般折磨过,所以今生才会遇到一个胡搅蛮缠的人,同时我思维业的决定之理,我当下对她发起了忏悔心,同时发起了同情心转为慈悲心,愿她不再强化苦果,甚至启白三宝,希望跟她的逆缘能大化小小化了,也回向给她,希望她能早日听闻佛法。我的心是清净的。
    另外导师开示说皈依后要增长对三宝的信心,还要结合礼拜。培养恭敬心 感恩心,同时也忏悔业障,折服我慢,于是我买了大拜的垫子,目前还没有感受到大拜折服了我慢,但我相信导师说能折服就一定可以折服,这就是净信为本让我从难调刚强众生,久化方归主动改变为闻即信受。
    导师开示说皈依佛后不应再以世间的感情 财物 地位为究竟皈宿,所以我的人生开始在做减法,减法的人生让我的生命轴心由自我转变为三宝,占具我暇满人身用来实现世间名利的事情本是那么牢不可摧,但因其无自性,在这一刻轰然倒塌,所以我有很多很多的时间闻法。
    导师开示说要敬佛 敬法 敬僧,导师开示说要随念三宝功德,导师开示说要随念三宝大恩,导师开示说要随念大悲,导师开示说,导师开示说,在我的思维里少了我觉得,我认为,我想,也没有我妈妈说,我先生说,从我的思维慢慢变成用佛法智慧指导人生,处理问题的标准。
    我希望自己每天这样思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。同时,思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,最后完成生命品质的改变。
    对于暇满人身难得如海中之盲龟逢浮木比较没感觉,但对于进入三级修学比瞎龟钻浮木还要宝贵,有了一定的认识,激动不己。再次,感恩三宝,感恩导师,感恩我的传灯人智凡师兄。感恩辅导员及班级所有的同修们!
  • 悟朴 2018-05-13 15:17
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    本课为皈依篇第3课,上课讲述认识三宝,如法皈依,本课为皈依的正行和皈依的学处。
    皈依三宝贯穿成佛的整个修行,皈依后应行四法行,通过修习才能完成皈依的究竟意义。
    【皈依的正行】
    一、 亲近善知识
    皈依是归投十方三世一切佛法僧,但在修行中需落实具体的善知识。
    1、为什么需要依止?
    如法生活,具备佛子威仪,佛子得以健康成长需要依止善知识,止观部分微妙的行持,需要善知识耳提面命,修正层面必须靠善知识应机设教,才能让教法落实于心行。
    2、善知识的标准
    《大乘庄严经论》善知识标准有十种:具足戒,具足定,具足慧,德行圆满,精进,通达教理,通达真实,说法善巧,具足悲悯,断除疲厌
    善知识必备的三点基本素养:具足戒行,具足正见(核心),具足悲心(给弟子以耐心指点)
    3、如何亲近善知识
    净信为本(观德莫观失,视师如佛)
    念恩生敬(听闻正法离不开善知识教导之恩,包括过去生,今生的善知识)
    身口给侍(身口意三业供养善知识,师喜当作,依教奉行,法供养为最)
    二、 听闻正法
    1、《听闻集》多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃
    多闻能知法,包含广学多闻和重复多闻,重复多闻积累到一定数量方能摧毁错误观念,不断强化才能使法在心中打下烙印,乃至起心动念与法相应。
    多闻能远恶,闻思经教- 观察修端正认识 -观念调整- 心行调整- 远离不善的行为和情绪- 扭转人生轨迹
    多闻舍无义,事业,家庭对人生只有暂时的意义,成败只是泡沫大小,惟有听闻正法,可以帮助我们舍弃无意义的人生,照见人生真相。
    多闻得涅槃,多闻使我们获得正见,契入空性,导向涅槃。
    2、闻法态度,《道次第》闻法轨则:离三过,具六想
    覆器:时常处于昏沉,散乱,无法装法义。应该摄心端坐,专心聆听,切忌昏沉,掉举。
    垢器:带固有观念闻法,不能如实接受法义。应该以清净心闻法,保持闻法的纯正性。
    漏器:闻法不加思惟,听了忘记。应该重复忆念,思惟法义。
    具六种想:于己作病者想(被烦恼左右的重病患者)
    于说法者作医师想(法师是医生)
    于教法生药物想(佛法是治病良药)
    于修行生疗病想(修行是治疗)
    于如来作正士想(视师如佛)
    于正法生久住想(正法常住)
    3、佛法修行次第
    增强对三宝的信心,具备基本正见和行仪,奠定教理基础,树立佛菩萨行愿,入佛知见
    三、 如理作意
    四共:思惟人身难得,念死无常,思惟轮回是苦,深信业果,佛弟子必须具备的共同观念。前三个在前面讲过。
    业力推动生命延续的重要力量,生命中任何心念和行为皆功不唐捐。
    1、 业果真实不虚
    因果有外在结果和内在力量,客观结果终归过去,内在力量若不通过忏悔消除,尽未来际影响我们,更可怕。
    2、 业决定之理
    善业 和谐的力量 悲心 ,爱心 内心怡悦 感到快乐,并传递给周围的人
    恶业 对立的力量 嗔心,嫉妒 内心冲突 感到痛苦,周围的人受伤害
    例子:地狱众生偶感凉风因为善业,声闻圣者病痛因为恶业
    3、 业不作不得,作已不失
    业不会凭空有,凡已造作业力必定不会消失
    4、 业增长广大
    业能增长广大,也能萎缩消除,关键是赋予什么样的因缘
    善缘 忏悔,修行 消除; 恶缘 不断增长烦恼 迅速增长
    5、 无我的业力观
    业力无自性,可以通过忏悔改变,净除业障是一切修行的前行,主要通过追悔力,依止力,对治力,遮止力
    四、 法随法行
    修习皈依 修习发心 奉行五戒十善 修习四无量心
    认识外在三宝 --- 四法行修习 --- 开发内心三宝 --- 最终实现自身本具三宝品质
    【皈依的学处】
    一、 遮止学处
    皈依佛,永不皈依其他宗教或民间信仰
    皈依法,依教奉行,依法遵循戒规,遮止一起不如法的行为,居士重点奉行五戒十善
    皈依僧,不再皈依外道或其他宗教信仰者
    皈依后对任何不信,乃至诋毁三宝的行为,决不能随顺,认同诋毁三宝的,立即失去皈依体
    二、 奉行学处
    恭敬佛,对佛像视佛宝一般恭敬,切勿妄加评论(阿底峡尊者供敬文殊菩萨像)
    恭敬法,恭敬佛经等一切法宝,将经典视为佛的法身,恭敬法,强化,滋润对法的信心,将影响未来的法缘,恭敬为了更好地修学并实践佛法
    恭敬僧,僧宝是佛法的实践者,正法的护持者,居士应对僧众一视同仁,切忌妄加评论;敬僧帮助我们培植出家解脱之因
    三、 共同学处
    1、 随念三宝功德 数数皈依,念念与三宝相应
    2、 随念三宝大恩 家中设佛堂,供养三宝,种福田,强化三宝在心目中的地位
    3、 随念大悲 念佛不仅为祈求护佑,更为仿效佛菩萨悲智品质
    4、 凡是启白三宝 做事前,遇到困难启白三宝
    5、 守护不舍 坚定守护皈依体,舍命不舍皈依

    【心得】
    本课学习皈依的正行和皈依的学处,阐述从凡夫怎么成佛的路径(框架)和修行的行为准则(着手点)。以下逐一说明心得如下:
    皈依正行之首是亲近善知识,逐一对照善知识标准,观察到导师具足善知识素养,依止善知识才能获得正确观念,才能让修行上路,值遇导师,我要珍惜福德因缘,坚定信心。
    其次听闻正法,闻法需离三过,细想自身都有:昏沉,散乱在身心状态不佳时尤其明显;有时会带自身固有观念闻法,法不纯正,所以我要弄明白导师到底讲了什么;漏器是当时记住,过后遗忘,我要时时温习,忆念补过。听闻佛法要多闻,尤其是重复多闻,因居士修行时间有限,精力有限,重复多闻才能让法在心中扎根,才能让法进入心相续,修行过程中一直要提醒自己。
    如理作意部分,导师当期讲述深信业果,重复观看相应段落视频,感到醍醐灌顶,任何心念功不唐捐,业真实不虚。业推动生命延续,业创造一切,这些以前听过,当期再听有所不同,自身体悟到:当对事物保有善的想法,是和谐的,内心开放而平静;当要保护自身的念头起来,就是对立,随之嗔心生起,内心狭隘,封闭起来。冲突的当下是痛苦,观察自己处理周围的人和事,无不如此。
    当自己的念头生起时,需要识别是善还是不善的,不善的提醒自己不能跟着跑,所以保持觉察,是修行的关键。
    业增长广大也是多次观察到的,最初一件小事,后来时不时会惦记,想起,再后来频次增加,放大,直到变成清晨醒来的第一个念头,烦恼大得占据整个心灵,结果要么是爆发负面情绪,要么是自己能够正视烦恼,接纳,接纳的当下也就做到了放下。
    法随法行是修习皈依,发心,五戒十善和四无量心,定课每天都会涉及,我要每天熏习,做到熟悉,熟练,形成日常习惯。
    关于遮止学处,我要不以世间的财富、地位、家庭为皈依处,反复观察,思惟这些都是短暂的,从理论上接受升级到现实层面地接受;还要不皈依外道,奉行五戒十善,保护自他。
    奉行学处方面,我要恭敬佛像,恭敬佛法,恭敬僧宝,因为一分恭敬,一分法益,要因恭敬增强信心,继而依教奉行。
    共同学处方面,平时走路或者在公共场合,在培养自己对迎面来人,默念“汝等众生皈依三宝,共证菩提”,数数皈依;家里供奉佛像,每天清早供清水和香,以生起自身的清净心和精进心;自身要随念大悲,临摹佛菩萨品质;遇到事情,尤其是需要决策的事情,启白三宝加持;作为佛子,很重要的一点是定要守护皈依,舍命不舍皈依。
    皈依仪式是学佛的开始,修行是皈依的过程,我要依止导师,信受奉行。
  • 大璐璐 2020-07-19 17:17
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    一、亲近善知识

    如法依止善知识:1.净信为本 2.念恩生敬 3.加行依止

    1.净信和念恩生敬都没达到。因为前世曾因导师善意批评我而心生抗拒,接受不了。
    (1)这一生,我一向对各种老师的批评持怀疑和不服的态度。可能是因为承受不问缘由、不讲道理的批评太多了,所以我很难信服他人。
    (2)而且认为被批评是极为丢脸面的事情,从小到大都是承受的赞美多过批评,也为了人生中总能得到赞美,而努力追逐金钱、美貌、地位等虚幻的泡沫。
    (3)现在想来,能够得遇具足德相的善知识,被批评是极佳的成长机会,发现过恶才能止恶迁善。而谦虚受教,过而能改,也是一种极好的美德。

    2.我一直视导师为倒驾慈航的菩萨,是为了把佛陀留下来但是我们却读不懂用不起来的道理,用我能懂的方式讲给我听,才来到娑婆世界。我要像感恩和恭敬佛陀一样对待导师,视师如佛,念恩生敬。净信导师不怀疑。

    3.对导师最好的供养与报恩,自然是依教奉行了。我学习不仅是为了自己的暇满人身和觉性宝藏而学,也是为了不辜负佛陀和导师的慈悲恩情。

    4.我以前因为距离等关系认为导师离我很遥远。而当我带着念恩生敬之心、乃至供养报恩的心态去闻思法义,我感觉一下子和佛陀与导师变得亲近了,就好像他们就在我身边,在我桌子旁边,随时为我指点迷津,耳提面命,慈悲关切。我的心再也不孤单了。

    5.歌曲《念恩生敬》,我就想到导师说的,依止善知识,不但今生有所依怙,而且生生世世都能得到善知识的护佑。我就想,我已经知晓,济群导师已经护佑我很多生很多世。当然不止这一位善知识,在无始以来的生命篇章中,必定有无数善知识都施恩于我,我越想内心便越是感激。
    于久远驰骋生死中寻求我者
    于长夜痴暗睡眠中醒觉我者
    于陷溺有海拔济我者
    于三界牢狱解放我者
    我入恶道,示以善道
    我有疾病,为作良医
    我为贪等猛火所烧,为作云雨而息灭之

    6.有了佛陀和导师亲临,我必定要好好学习。遮止学处,皈依佛法僧,绝不皈依其外的任何宗教、学说和相关人。有了佛陀和导师在身边,我不必坚持自己的想法,一切都交由本师和导师来抉择,我就做一个乖宝宝。我只需要保持正念做该做的事,做正确的事。今生只做本师和导师让做的事。(导师施设的服务大众模式,之所以不听话不照做,是因为不相信自己可以那么快地成长出来,达到心行,其实我可以的)我仿佛听到他们说:“去做吧,你没问题,一切有我,剩下的交给我!”


    二、如理作意

    1.思惟人身难得,睱满人身意义重大
    (1)虽然人和六道众生法性平等,但智慧不同,生命品质不同,因此招感的生命形态也不尽相同。尤其是人身难得,更别提是睱满人身了。
    (2)拥有什么世间珍宝,都不及听闻佛法的机会宝贵。因为世间利益都是暂时的,而听闻佛法,依教奉行,不仅可以令自己生命解脱,也能帮助一切众生走向解脱。这才是真实利益。依四谛法门的角度,佛法是苦和苦的止息,生命的价值不在于建功立业、扬名立万、光宗耀祖,而在于息灭烦恼、永断轮回。我以前会因为自己在世间无功无业而妄自菲薄,现在看来也大可不必。我如果能用好现在的睱满人身就是识得珍宝。
    (3)三恶道苦,轮回路险,我是孤身承受、楚楚可怜吗?并非如此。
    于久远驰骋生死中寻求我者
    于长夜痴暗睡眠中醒觉我者
    于陷溺有海拔济我者
    于三界牢狱解放我者
    我入恶道,示以善道
    我有疾病,为作良医
    我为贪等猛火所烧,为作云雨而息灭之
    佛菩萨和善知识生生世世都在陪伴我,护佑我,只是我迷而不知。若无佛菩萨和善知识,我现在沉沦在三恶道及无尽轮回中,以苦为乐不自知。我曾那么愚蠢,怎么鞭策都没有开窍,但是佛菩萨和善知识却无有疲厌地救拔我,而我却为了世间的感情、地位等放弃皈依体,背觉合尘,自断善根,沉沦苦海,自降身份,痴傻微贱。到今天我才幡然醒悟。今生断断不能再走凡夫的老路了。我的睱满人身,是被佛菩萨和善知识非常辛苦地护佑着成长过来的,我定会好好珍惜,不令毁伤。以前会因为缺爱而希望别人心疼我。现在我能感受到佛菩萨和善知识对我的温暖和慈护,我不再觉得自己是孤单、没人理解没人疼爱的孩子了。

    2.念死无常、念轮回苦
    (1)世间的名闻利养、情色功业,无非是行将破灭的泡沫。当我羡慕小鲜肉的健美时,我思维那是行将破灭的泡沫;当我看到想得到的异性时,我思维人与感情都是泡沫,而我的贪念是毒蛇,应速速断灭。
    (2)当我羡慕别人豪宅豪车及奢侈生活时我思维那也是行将破灭的泡沫,别人一家几口流连于幸福生活时,我思维那也是泡沫,是以苦为乐。我自己开心时,也觉察,这是从觉性中涌现的快乐,还是因欲望满足带来的快乐?如果是前者,那就随喜感恩,如果是后者,就要思维本质是苦,不要起好坏分别,不要执着,更不能启动爱取有的轮回。
    (3)我越是在乎的东西,我越要如此思维。如果我不这样思维,就很容易掉入凡夫心,很难从凡夫的轨道彻底转换为出离心的轨道。既然出离心是解脱的基础,我要解脱,我为什么不发出离心发的彻底一些呢?哪些轮回中的舒服、得劲、好看、好吃、好玩、好听……还对我有诱惑力,拿出来思维一番,看能否禁得起无常的考验。既然被我揪出来了,那么这种侥幸心理和爱欲心就无处遁形,必须断灭。
    (4)有时候也有不愿意放手的时候,那一定也是有因缘的。这个结果由业障导致,需要消除业障——通过净业修福。比如对各种美味的追求。

    ①追悔力

    a.多个饿死、食物被夺走、馋嘴亏嘴的前世,导致对饮食极度痴爱,不仅强化了贪的心理与人格,还给身体造成极大损伤,伤脾伤胃,还肥体。

    b.喜欢吃麻辣,是因为嗔恨心作祟——嗔恨自他;
    喜欢吃酸的,是吝啬(金钱、时间)与嫉妒心作祟;
    喜欢吃甜的,是依赖心作祟;
    喜欢吃凉的,是缺爱、匮乏(与冰冷的饮食相应)
    喜欢吃热的,是付出渴求回报

    ②依止力

    从佛法正见种寻求解脱之道,启白三宝加持,启动内在三宝
    以己为舟,以法为舟。

    ③对治力

    A.对治对自他的嗔恨心:
    无明运我执,无主无好坏,业力催人作,接纳生忏悔
    佛于未觉前,造业受苦果,我与佛无二,自觉力庄严
    以前是业力决定我的一切,现在我要愿力大过业力

    B.对治吝啬
    利他才是究竟的自利。自私不能与法相应。自私不能自利。
    抱着即将破灭的泡沫,最终什么都抓不到
    若能行布施,爱出者爱返,布施什么,就会得到更多什么
    我为需要者布施我的时间,给予众生无畏、智慧
    给予者说明自丰盛

    C.对治嫉妒
    随喜赞叹,赞人什么,自己就会得到什么;
    赞人什么,我也成为什么。

    D.对治依赖心

    a.三宝依法为尊。修学要以己为舟以法为舟。
    b.佛菩萨和善知识护佑我的睱满人身,但我要自己发出离心和菩提心,依教奉行,法才能真正起作用。

    c.每个人都有解脱的能力,自觉的当下就具备解脱的能力,明空不二。我要100%相信自己,他力依自力而起作用。医生就位,解药就位,我得自己依法吃药,依法得解脱。

    d.过去从未有人告诉我这些,我也持怀疑态度。
    根据业决定之理:通过愚民政策、蒙蔽他人、兜售邪见、操控他人心智而谋取私利的恶业,故而招感我今天不信自性乃佛性的果报,当诚心忏悔,复不再造,唯有自觉觉他。

    e.我必须要打掉依赖心,否则不是依赖父母,就是依赖男人。这样我永远都不能拥有独立的人格,和对自力成佛的信心,必定耽误究竟道业。
    但现在依然有10%依赖心。发现对父母和伴侣还有业债未讨完。所以总希望他们替自己承担一些事情心理才能平衡。至于母亲对我已经还完了,她用她对我的感恩、尊重和慈悲一键全消了,所以我也不想讨了。(从这一点来说,种福田真是快速净业修福啊)父亲时不时有好东西总想给我,可见业力牵引令人不受控制。但是作为我来说,我如何放弃讨债,并且获得内心的平衡与安宁呢?

    难道是他们曾对我有过伤害、以及不予取?我观照发现:
    过去生,我曾作牛服侍父母,他们也因此许下诺言回报我
    过去生,我曾有恩于父母,他们许诺要报恩
    过去55生,丈夫曾对我谋财与色而害命,深感歉疚
    过去生,丈夫曾误我修道,深感愧疚
    人与人的关系,真是无债不来。我庆幸自己是债主的同时,告诉自己,千万别欠别人的,还要广修福田,广结善缘。无我利他,不求回报。别人欠我,我能不能做到不讨了?如果要讨债,还是对外界有期待。

    E.于是问题来了,别人欠我的,我要不要讨回?我的付出,是不是要求回报?

    我从法随法行的角度思惟

    a.修习皈依:如果我心的平衡,要依赖业力平衡,说明还是凡夫心,心随业而转,业决定了我。就还没有皈依。
    b.可是我要的生命轨道是愿力大过业力,菩提心运行的轨道。——必须启动无缘大慈同体大悲。启动四无量心。启动“法随法行”,才能解决得了。

    c.五戒十善:
    要不要讨债?——(不贪、不嗔)
    要不要回报?——(不贪)

    d.四无量心
    慈予乐:三宝为中心,众生为中心,你开心就好,我开不开心不重要。
    悲拔苦:讨债给对方直接带来逼迫苦,不忍众生苦,不忍圣教衰。
    喜:但愿能学佛,追求究竟的乐
    舍:众生与佛平等,没有高低贵贱。我想到,所谓债,无非是哪段业力以不平衡的方式显现了而已,而从总体上讲是平衡平等的。我发平等心,我就与法相应。

    100%不讨了

    ④遮止力

    愿我所生起的善的心理,不断增长广大。
    愿我所消除的一切不善心理,不再生起。
  • 鞠鞠 2020-07-19 09:11
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    本节课学习了两部分:

    一、皈依的正行,在皈依后成为佛弟子还应做到四法行,亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。

    二、当获得皈依体后,还应全力护持,严格遵循相应的学处,即:遮止学处,终不皈依邪门外道,终不皈依外道典籍,终不皈依外道邪众。奉行学处,要敬佛、敬法、敬僧。共同学处,要随念三宝功德,数数皈依,随念三宝大恩,随念大悲,凡事启白三宝加持,守护不舍。通过守护这些学处,是自己保有皈依体,强化对三宝在内心的分量。唯有信仰坚定,行为如法,三宝才能真正对我的内心产生作用。

    分享感悟:

    1、误打误撞遇到了真正具备十德的善知识,在无尽轮回里,自己是多么幸运和难得,净信为本,视师如佛。虽然没有亲眼见过师父,但是每次脑海里一想到师父,无限的恭敬心就升起来了,师父给我提供了这么好的学习课程和促进修学做义工服务大众的机会。内心无比感恩,有时候听听音乐想起师父的恩情都感动的泪流满面,但我在擦擦眼泪后,想,我光心理感恩不行啊,还需要行动,尽自己一份力,做一颗螺丝钉“诸供养中,法供养最”每一次的义工行和共修都是极好的机会,我要多做义工好好修学,这是对师父最好的回报。

    2、为什么我总是会对无意义的事儿纠结甚至对一些不善的情绪难以控制,因为没有多闻,为什么我对所学法义用不起来,因为没有反复多闻,下一分功夫有一分收获。以上的问题除了没有多闻,还因为自己没有离三过具六想,没有真正把自己当做重病患者,还以为自己病得还可以,不是很严重。所以也就没有及时按医嘱奉行,虽然做了,但是远远不够。要摆脱这些串习,就要发起勇猛的利他心,很期待以后当辅助员,从利他中才能真正自利。到时候想不反复多闻也不行。

    3、在四共加行,师父重点开示了深信业果。让我对业力有了更深入的认识。听到师父举的例子,在地狱的饿鬼即使吹股清风都是因为业力。一丝一毫的快乐或痛苦,都不是偶然,都是因善恶招感。晚上躺在床上吹来一股凉风,我想这也是我的业力让我享受到的这股凉意,不再像以前习以为常。因为不小心椅子倒了砸到了脚,立刻我想这也是我的业力造成的,先生还开玩笑的说,多好给你消业了。任何一个瞬间都不是偶然的,都是因为业力造就。业不作不得作已不失,业增长广大,但业力还是无自性的,可以通过忏悔力、依止力、对治力、遮止力来改变。看到这瞬间松了口气,无始以来的业因成就了现在的我,但是很多恶行,还是可以通过今天的努力去改变,转恶为善。若改变不了,也谁都愿不了,是自己造成的。生命有极强的可塑性,我做了什么,我就是什么。我要努力积累善因,给自己集资净障,也希望能通过自己的实践影响更多的人。

    4、修行改变生命的工程需要不断地训练,我训练什么就会成就什么。三宝应时时忆念,通过拜佛、供养佛、就是训练的一环节,训练这份恭敬心、依止心,与法相应的心必是清净而无污染的。送儿子幼儿园的路上看到路上的行人我也按照导师说的试验了下,心理默默对每个人忆念三宝,希望都能开启他们的皈依体。我们每个人都本自具足,信心是依靠因缘滋润的,需要外在形式来唤醒和加强。自己再也不排斥以前很多看似迷信的行为。因为我知道没有种种外在形式,会被自己强大串习覆盖淹没。每天忆念108遍也特别想去做,一切都不是约束,是为了自己生命品质的提升。

    我要在学佛路上谨记四法行,同时警惕所有可能破失皈依体的逆缘,让他们都成为自己心行的增上缘。虽然很难,但很有信心。

    感恩导师,感恩同学们。
  • 觉醒花开 2020-07-11 22:08
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    【 释一曦:稳步前进赖师长】
    "归依三宝"对于佛弟子而言,再熟悉不过了,许多人只是将归依三宝当做获得佛教徒资格的形式,感觉十分平常,并未引起足够的重视及意识对修行有多么的重要。 通过导师睿智的深广思辨、严谨的圆满诠释。颠覆了我原本的错误思潮,瓦解了我肤浅的固执见解。真是当头棒喝,敲响了沉睡的迷梦!
    本周学习第40课巜归依修学手册》第五节与第六节的归依正行及归依学处,刷新了对归依三宝的深广认知及对照中看到了自身许多的不足。
    巜瑜伽师地论》告诉我们,皈依成为佛子后,应当行四法行:亲近善知识,听闻正法,如理思维,法随法行。
    菩提路上,善知识是我们的向导,能否快速稳定的成长,取决于对善知识的信念与指导!
    选择如法生活,具备佛子威仪,了知戒律开遮持犯,皆有赖师长悉心指点。
    佛陀在戒律中规定,新出家弟子必须"五年学戒、不离依止"。可见,善知识是培养僧格的有力保障.;刚皈依的佛弟子,不良串习还是很多的,必得善知识悉心指点,方能羽翼丰满,健康成长。
    凡夫的心,充斥着错误的知见与想法,被种种不良情绪左右而不得解脱。如何令狂心顿歇?如何挖掘生命潜在的巨大宝藏?皆应借助止观修行。若将止观比作开发生命内在宝藏的技术,那么窍决就掌握在善知识手中。
    凡夫的认识有限而又充满错觉,这都会障碍我们对佛法的理解,因此很难从佛经中自寻答案。若依止一位貝德有智的善知识,错误的知见,得到应有的积时改正,如法的前行,菩提路上就会少走弯路及不归之路,而且智慧苗芽会速速增上。
    我有一位师兄,自侍学问很高,电脑专业毕业,刚出家半年,师父把寺里宣传活动及文笔文章及出纳会计,她都有参与,也成为主力,师父的教导,开始还是很听,本就高傲之人,加上他人无谓的赞
    益与不良业风的显现,慢慢的对师长的言行,总是"观失不观德,依个人情绪及立场看待三宝之事"。 因其外表十分庄严,被一居士请去另一寺庙当家了,背离了佛陀在戒律中规定,新出家弟子必须"五年学戒、不离依止"的忠告,没有二年又穿上了俗装,之后的日子过得十分的艰辛与苦涩!实是可惜可叹!可见,如理如法的依止善知识,是我们菩提路上保架护航的有力保障!
    佛法是有传承的,尤其在修证层面,无法于经教中完全表达。那缺失的无法言传的部分,唯依善知识应机设教,方便化导,才能将佛法落实于心行,快速稳定的成长!
    其次佛子更当听闻正法,如理作意,法随法行。打铁还须自身硬,以闻思修三学庄严自己的身心,完善自己的僧格,依此次第学修可增长无量无边的智慧,才能做出家人弘法利生之伟大事业!
    修行如一人与万人战,稍有不慎,便会受到攻击,乃至陷入重重包围而落败,我们应全力以赴的拿起佛法之正见正念斩荆披荆去护持,加上善知识强大有力的庇护,遮风挡雨,前行之路,双管齐下,智慧之花定是快速绽放。
    末学虽业障深重,但有幸迈进了三级修学的大门。故每天享用导师的甘露,辅导员不厌的发资料督查,志同道合的伙伴们陪伴分享法义,畅遊智慧海洋,探寻本具的自性三宝之真实宝藏,不惧风暴,如导师般用有限之生命去作无限的利生之事,济饥渴苍生。导师愿是吾之愿,导师行是我之行,誓读大觉书,誓行大觉事,誓做大觉者。愿君与大觉同行,稳步前行靠师长!
  • 巴顿 2020-07-02 17:48
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    第40课《皈依修学手册》(三)心得分享
    本课主要讲解的法义是:
    (1) 皈依后,应行四法行,即“亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行。”
    (2) 皈依的学处,即遮止学处,奉行学处和共同学处。
    心得分享:
    这两天工作上的一件事让我心里起了涟漪。一家一直合作非常好的供应商的业务联系人,这几天在微信的沟通中,我感觉对方非常不礼貌,说话很不客气,我有点生气,之前良好的感觉一下子没有了,当时我也不能理解,这到底是为什么。
    不过我没有被这个陷阱困住,首先是知道自己的这种负面情绪有问题,并且不再去想对方的原因,因为过度去追究对方的原因,就会不由自主地进入纠结事情对错的情绪中,这不能解决自己心理的问题。我想,既然我已经通过学习,知道所见所想的一切都是短暂的,对永久的生命来说就是虚幻不实的,就根本没有纠结的必要,而人生的价值是在提升自己,而不是在纠结于他人的对错,所以,所有发生的一切都应该作为自己修行的机会,也就是说,这是一次再次让我了解自己,再次思维所学正见并安住的机会。所以,当时,经过几次反复地思维,心里基本平和了,也不再有想不通的地方。处理工作也更平和,会按照这件事情应该有的发展方向并做出自己正向的努力,至于结果我并不在意,是自然而然地事情,我都可以接受。同时,除了不纠结结,我更要生起慈悲心,“随念三宝,数数皈依”,发愿,希望这位工作伙伴一样能皈依三宝,和我成为修行路上的伙伴。
    另外,就是我们班的小读开始了,同学们都很积极,参加的新书友也能感受到我们的真诚和读书会的良好气氛,每次读书都有收获。我在想,我应该用怎样的心态来做好小读呢?首先是发菩提心,愿更多人能够接受佛法智慧的帮助,生活更和谐,家庭更幸福。如果进一步,能有更多的人皈依三宝,不负这暇满人身,也不再受生死轮回和三恶道的苦。抱着这样的心态,我才有动力去做,也不容易厌倦。但同时,我也知道,能否踏上修行的路是每个人自己的事情,他人无法代替,小读所做的就是提供一个善缘,为有缘人提供一个机会,所以对无缘的朋友或者暂时无法帮助到的人,虽有遗憾但也执着,不管如何,都已经对他(她)产生了影响,在他(她)生生世世的生命中种下了善的种子,迟早会发芽。所以,做好小读一定是要动脑经、尽努力,但对事情的成败不粘着。另外,实际上在做小读的过程中,最受益的是我,还有参与组织完成这件事的同学们,小读不是一件事情,而是我自己修行的一部分,不仅是自己在读书再次学习稳固正见,而且在做事的过程中去感受自己的内心的波动和各种念头,如果能用正见解决并安住了,自己就能得到提高;如果暂时不能解决,就先放下,继续通过精进闻思修,更深入地了解正见,然后再试着去做。所以,有些事情虽然目前暂时自己做不到,但自己的愿心不变。我想佛菩萨的成就为什么要在度众生中才能圆满,因为圆满就有这样的需要,而且我认为是成就圆满唯一的道路。所以回到本课的共同学处中,“随念三宝,数数皈依”,就是大慈悲,也是大智慧,对我遇到的一切众生,不管是心生欢喜的,还是心中有疙瘩的,都生起一起皈依的念头,愿放下世间一切好恶,一起皈依三宝,走上成佛的道路,一起成就智慧、慈悲、解脱、自在的生命品质。
  • 宏艳 2020-06-24 10:54
    总分:0.00 看原文
    皈依三宝贯穿着成佛的整个修行 皈依后四法行的修习环环相扣 由亲近善知识而能听闻正法 由正法指引而能如理思维 具备正确观念后才能如法修行 修行尤如一人与万人敌,要遵循遮止 学处 奉行学处敬佛 敬 法 敬僧 共同学处随念三宝功德 随念三宝大恩 随念大悲 凡事启白三宝 守护不舍 使自己保有皈依体 并强化三宝在内心的分量
    1 认识到了皈依 虽是归投十方2一切佛宝 但在修行实践中还需要落实与具体的善知识善知识的标准有具足戒行 具足正见 具足悲心 佛法难闻 善知识难遇 没有足够的福德因缘很难遇见具足德相的善知识 亲近善知识要做到净信为本 念恩生敬 加行依止 而后 需要通过听闻正法 依教奉行才能改变观念 使生命品质得到提升和改变 ,闻思经教是修行的重要环节 通过多闻能知法 多闻能远恶 多闻舍无义 多闻我们才能拥有透视现实的智慧 看清世间本质 闻法要端正闻法态度 要具六想 离三过 才能与法相应 总是被环境影响左右自己的修学时间 在有对境时总是被动牵引 并不是客观的原因是 在闻法过程中心不在焉 思绪纷飞 不能将法义落入心中 ,闻法后不加思维温习 使自己学的法都变成了覆器 垢器 漏器 没有把自己当成是贪嗔痴 轮回的重病患者 没有于己作病者想 没有把法作药物想 在平时身体有什么不舒服紧张的不行 也会积极的配合治疗 忏悔自己没有真诚的珍惜佛法 在接下来的自修 观想自己确是轮回 贪嗔痴的重病患者 升起于教法者作药物想 调整环境 把手机关机或者静音 使自己安住在法中 才能与法受益
    2 认识到了三宝是一体的,敬佛 敬法 敬僧僧是我们自身修行的需要 敬佛 包括一切泥塑木雕的佛像 皆视为佛宝一般恭敬 敬法 恭敬佛经一切法宝 我们要像恭敬佛像那样把经典视为佛的法身 以前对佛和僧比较能相应 也比较能观想起来 忽略了法的意义 和功德 如果没有皈依法 认识不到法的功德 一切的修行都是空中楼阁 修行闻思经教是基础 诸佛世尊都是依法得解脱 我们要将恭敬体现在一言一行 我们能遇见佛法 遇见师父是有多深的福德因缘 唯有珍惜 恭敬 依教奉行 才是对三宝最好的供养
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