【略论】33课·念三恶趣苦

【内容简介】

【音像】《略论》第33课·共77课
【内容】念三恶趣苦之地狱苦
人死如灯灭吗?当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?

心得分享166篇  
  • 心杰弘艳 2020-07-11 12:44
    总分:10.00 推荐 看原文
    33课分享《道次第》思惟恶趣苦的意义,思惟地狱苦 分享题目:无知无畏真可怕
    学佛前我的人生观就是人死如灯灭,因为从上学就接受唯物主义教育。但是实际情况是我害怕死亡,这就和人生观相违背了。既然什么都没有怕什么?

    这次学习反问自己,虽然学佛多年,我真的相信有轮回吗?我愿意相信有佛菩萨,那是因为我向往那些佛菩萨境界。 但我不愿意相信有地狱,怕去地狱受罪。可是光怕行吗?

    现在科学家也在关注不同维次空间存在不同生命的问题,我也承认并不是我看不到的东西就不存在,因为我爷爷的爷爷我没见过,他存在!wifi信号看不见它存在!科学家也探测到月亮本身是不会发光的,但我看见它很亮啊!所以眼见不一定为实,眼不见未必没有。 我看到的境界是受了我认识和能力的局限,现在不敢轻易否定自己看不到的东西了~比如地狱。

    调整好了轮回确实有的观念,再看看地狱是什么?初学地狱,觉得和我己没啥关系,那是别人的事,说我过去也曾经受过这些地狱的苦?我不信!那么苦我还能忘了?可想想我也是真的健忘,今生三岁以前的事我都一点不记得了,何况前世啊! 我没有解脱生死轮回前,就不敢保证未来不会再堕落这些地狱!无知者无畏的我,其实是自欺欺人罢了。

    想想以前工作杀生,也煎鱼吃等恶业,不忏悔,等果报回来,也会去八热八寒地狱受苦啊!想到那种感觉太可怕了。心生恐惧不敢再造恶业了!

    地狱到底离我有多远?唯此悠悠一息耳。一口气不来,我面临的就可能是地狱。人间一日中,屡刺三百槊,这样的苦也没法和地狱苦相比。别说三百槊,一槊我就得哭死!如果我不能把握心念,临终时就可能与嗔心相应,当恶业现前,当下就会堕落地狱啊!现在暇满人身这么好的福报,就像地狱有情吹一丝凉风的福报那么快就过去了。 我必须全身心在修行上了,不然来不及了!

    再思惟学佛讲佛的事就好了,为什么讲地狱呐?因为菩萨畏因,众生畏果。这是从因上讲!看到视频导师里讲到思惟地狱苦时,说 地狱苦最要命的,是求生不能,求死不得。反复看了几遍导师那不忍众生苦的表情,让我的心除了恐惧心还有一种无法言喻的悲伤和无耐!我想如果佛法智慧有更多人学习,就会少一个在地狱受苦的人。

    我不断思惟,地狱的苦因是什么?答案是:当知唯是自内恶行。原来除了自己的恶业,没有任何力量让我下地狱。据说地狱有情受罪后,只要能为别人考虑一念,就可以消除无量罪业,可是正受苦的他们只会想到本能的吃喝了。就像我生气的时候,哪还管到别人的死活!我现在丝毫的不善果,都是过去的因,生起深深的惭愧和忏悔!

    那 我怎么办?从现在开始从全力防护身语意,从因上努力改变持戒修善!善待所有有缘的人和动物!相信三宝是我唯一的依靠,精进修行,相信佛菩萨不会骗我,真切发起出离心。

    现在想想下地狱的苦,哪都不想去,每一天就想精进修学佛法,过去无知时无畏,现在如履薄冰,特别想去寺院皈依三宝,现在再做定课观察修,念三恶道苦生起恐惧感,生起求拯求救之心时,观想着那些地狱受苦有情,都能在瞬间忏悔后,皈依三宝得解脱,南无布达雅……

    感恩三宝功德!

    感恩导师慈悲!

    感恩辅导员同修包容!
  • 观青 2017-12-24 14:32
    总分:5.00 推荐 看原文
    本课的内容是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。
    首先,分享对地狱苦的认识:
    学佛前,我觉得做人苦,做女人更苦。白天上班像个男人似的拼事业,晚上回家还要弄孩子,家务活儿又是主力,没一刻能闲着,真苦!进了三级修学,又像小学生似学习起来,一天学几个小时,身体常常是僵的;很快参与传灯,忙读书会和法宝结缘,耗心耗神,不禁感叹本来是为了离苦,却又找来好多的累,看来做人哪,怎么都是个苦!
    学习了这一课,回想当时那些牢骚,实在是“身在人中不知福”的表现,真正的大乘行者,会把自己经历的苦,转化为修行的动力,坚定修行的信心;并看到世人的苦,发愿要带他们一起解脱。
    真正的苦,在地狱中,那是看不到尽头的苦,是令人绝望的苦,是“求生不得、求死不能”的苦。除非昏死过去,连麻木一会儿的机会都没有。不珍惜现在的苦,不时刻想着要把它转为道用,就不会珍惜能修法的每一天,那样我离地狱之苦真的不远了。

    其次,分享对人生短暂的认识:
    六道众生中,人的寿命短如电光火石,地狱众生的寿命最长可至一中劫。导师曾把六道轮回比喻为人被判刑50年,把得生人身比喻为从狱中放出半天,并拥有改变命运的机会,这一课让我明白导师的举例是为了说明人生短暂的道理,而事实真相远比导师的举例要残酷得多。这样一对比,人生的每一天显得无比珍贵,每分每秒都像无价之宝,心放逸一刻不与法相应,都是在浪费巨额的财富。

    最后,分享念恶趣苦对止恶行善的作用的认识:
    这周做定课,唱到“三界火宅,众苦煎迫”时一下子有了更深的理解。“火宅”和“煎迫”令我眼前浮现出地狱众生受苦的残状。下座后做早饭,意识到这是观想的最好时机,一只锅里煮着素汤面,观想沸腾的水中,我上下翻滚,痛不欲生;另一只锅里同时煎着镘头片,观想那就是我,后背煎到焦黄,再翻面继续,全身上下皮肉滋滋作响,死去活来已不知多少次。
    对于人类来说,装修精美、环境优雅的饭馆、餐厅,会勾起我们的食欲。而对动物来说,它们看到的是一座人间地狱,意味着它们的身体将在后厨经历被宰割、肢解,冷冻冷藏、煎炒烹炸的种种酷刑。曾经的我,没想过自己的口腹之欲给这些生命带来怎样的痛苦,而只是一滴热油溅出,我就会在意好几天直到痛感完全消失。餐桌上,我对着它们的尸体忘情地探讨烹饪的火候和技巧,简直就像地狱狱卒在切磋刑罚的样式和手段。我追求肉食美味虽然不涉及杀生,但这种需求为屠宰业提供了市场,就是间接造作地狱之因。思惟地狱众生为何要承受极寒、极热和器械割截之苦,答案是:境由心造,必定是我曾以毒辣如火、冷酷如冰和残忍坚硬的心对待过众生,招感相应的果报。
    我意识到皈依定课中的忏悔和发心必须至诚修习,为能帮助我忏除极大罪业,这是导师为我这样罪业深重的在家人量身订做的殊胜修法。忏除的同时,发誓决不再新造恶业,我的生命才可能有远离地狱的希望。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 观童 2017-08-02 16:02
    总分:25.00 推荐 看原文
    修学佛法之“九阳真经”
    一、关于本期修学效果的初步检验
    最近学到“念死无常、观三恶道苦”单元,这两部分属于让自己从凡夫心中走出来,让心入道的“利器”,属于导师说的“每天都要忆念的内容”,念死无常和念三恶道苦可以让我们很快从对现世名利的执著中走出来,让自己远离三种过,成为真正的法器,在做定课以前配合观想,可以让定课效果更为相应,总之这两块内容不管在汉传和藏传的修学中都是极为重要的。
    既然特别重要,那么对照这两个部分的修学目标,我有没有切实做到呢?
    念死无常简单来说就是要升起如救头燃、放下一切对现实的执著【从心态上】,马上精进修学佛法的心。
    对于这一块自己内心的感受是虽然没有升起的那么强烈,但大体的方向上是对的,通过观修很好的对治了自己对现实的执著之心,开始慢慢的从过去的心态中走出来,让法入心,这个时候修学开始变的相应,而不是过去老是在脑子里面思维,进不到内心的“覆器”状态。而且经过反复的观修,也升起了一定的如救头燃之心,有了一定的紧迫感,所以对于死无常的观修基本上还可以做到及格,之后不断提升就好。
    而对于观三恶道苦的观修,最开始觉得自己观修的还可以,也投入了不少的时间,写了好几篇心得,重点从心态上进行对应观修,思维三恶道并不在别处,在自己的当下心念中就可以找到,真正的三恶道只是这个延续和放大而已。
    比如自己对于现实名利的贪著让自己老是感觉不满足,老是“抱怨自己做的不够好”,这种其实就是一种心灵的饥渴,是和饿鬼道的性质一致的,是一种贪心所的表现,在这种状态下,自己不断的努力抓取,但可能什么也得不到【求不得】,或者得到了这个还渴望更好的,总是处在一种饥渴的状态【饿鬼的苦】。
    在这种饥渴的基础之上,可能还会产生对外在和自我的嗔恨,痛恨社会和他人,乃至最终嗔恨折磨自己,这个时候就让自己陷入到一种【地狱道】互相折磨的痛苦之中,不可自拔。对于畜生道的观修可能也类似,一方面观修自己的生活和畜生的类似性,如果不修学佛法和畜生道没有什么差别,另外还可以结合现实进行观修,观修动物的种种不易,哪怕是有福报的宠物也是不由自主的状态……
    然后在这个观修的基础之上,就“自然”的告诉自己“三恶道真的好惨啊,我一定要修学佛法,止恶扬善,一定不让自己落入到三恶道之中”!
    这个时候自己就觉得三恶道的观修就完成了,之后再重复就好了。
    二、关于本期修学效果的再次检验
    可是当我最近再次观修的过程中,我再次结合修学检验“是否升起对三恶道之苦强烈的恐惧心,是否升起我一定要精进修学确保不堕入三恶道之决定心?是否升起求拯求救,殷重皈依之心?”
    我深深的审视自己的内心,我想自己并没有真正的升起强烈的恐惧心,那么接下来的那几种心当然也同样不深刻。
    那么为什么会这样呢?三恶道的惨状按照正常人的思维来说也是一定会恐惧的,但对于我来说,为什么不能升起强烈的感觉?根源是什么?
    其实背后还是因为我没有把三恶道和自己关联在一块,没有那么深刻的“与我相关”,就算三恶道再惨烈,和我没有关系,我也不怕,就像每天的交通事故那么多,很多时候也只是看看而已。
    而如果哪怕一个平时看起来不是很严重的事故或者意外发生在自己亲朋身上,自己也会非常的有触动,就像姥姥最近的突然离去一样,自己多么的惊慌失措,多么的痛彻心扉,感受非常的强烈。
    为什么会有这种反差,因为一个“感觉和我无关”,一个“感觉和我相关”。
    总之之所以感受不强烈,还是觉得三恶道和我关系不大,而之所以认为和我关系不大,还是因为自己对轮回、因果信心不够,对于三宝的信心不够,总是想用理性去证明,去验证,总是想找种种的证据证明轮回的存在,证明三恶道的存在,可是哪怕找到了一个一个的证据,说明轮回的可能性比没有轮回的可能性要大的多,找到证据说三恶道的所有表现我当下的心行都能感受的到,但这些仍然不能从理性上去完全证明,所以在这个基础之上,很多时候就会选择不信或者信一点,在这个基础上进行观修这么激烈的所缘境【一般人倾向于忘记不舒服的可能性】,观修肯定没有多少力量。
    哪怕我花费了大量的时间去思维,这种没有建立在“信”基础上的思维都是非常表面和无力的,并不能对自己过去强大的串习产生影响。
    通过这种思维,我才深刻的发现:原来我过去修学感觉用不起来,并不是时间投入不足,至少这个不是最根本因素,最根本的因素还是信心不足,皈依之心不足。没有切实的升起皈依之心,总是怀着“半信半疑”的态度去“理性思维”,理性思维当然本身没错,但如果只是靠自己所谓的理性思维是肯定不行的,接下来的修学会很难开展,因为佛法是甚深义,很多并不是通过理性思维可以达成的,需要先信为能入,然后不断的去体证,这个才是正常的路子,如果没有最开始的信心,没有最开始的心行调整,自己的心很难回归本来的清净面目,也就很难切实的体证,最终就是什么也得不到。
    三、修学佛法的内功--皈依之心
    对三宝的皈依之心,对三宝的信心就相当于一个武林高手的内功,只有内功修上去,其他的各种法门招式才有可能用得起来,才更有力量。如果没有内功的支撑,高端的法门就修不上去,或者修出各种各样的问题,甚至走火入魔,所以对于修学佛法来说,修学内功“皈依之心”是安全和稳步提升的保障,是根本。
    同样的招式,新手和高手的差别并不在于表面形式,而在于背后的内功【皈依之心】,对于修学佛法也是。对于因果、无常、缘起性空这些招式如果没有强大的内功【对三宝强烈的依止心、信心】,那么面对烦恼的侵犯,自己完全是没有多少力量的,只是胡乱的挥挥剑而已;而如果背后有强大的皈依之心【内功】,那么就相当于练就了九阳真经,随便一剑就可以断除烦恼,这会非常的坚决和有力。
    自己最近就有这种感受,原来对于“启白三宝加持”、念“阿弥陀佛”、“观想十方三世一切诸佛”这些观修总是感受比较生硬,也没有多少相应,遇到困难的时候感觉启白三宝也没有太大作用,可能又转到其他法义观修或凡夫的套路上去解决难题,总之就是感受没啥力度,不是“神功”。
    而最近经历了姥姥的突然离去,真切的感受到死无常的切实存在,感受到自己的茫然失措,感受到亲人的所谓哭泣并不能给老人带来多少利益,感受到哪怕那么多的人尊敬喜爱姥姥,也不能给予她多少切实的帮助,真正可以给姥姥带来利益的只有三宝的力量。
    当我在参加出殡时不断的默念阿弥陀佛的时刻,当我至诚的启白三宝加持我姥姥的当下,当我每天回家为姥姥念诵一小时“阿弥陀佛”,申请回向及为姥姥在寺院祈福超度的当下,我才真的切实感受到“死无常”、“死时除佛法外余皆无益”是多么的正确和深刻,我才真的感受到三宝加持的力量。
    当我看着姥姥的棺材,把手放在胸口为姥姥祈福的当下,我真的感受到和三宝的相应,感受到了三宝巨大的力量,也开始慢慢能观想到十方三宝的存在,这个时候对于我来说不必运用具体的法门,只是这种相应和信心【内功】就可以让我断除所有的烦恼。
    所以皈依之心这个无上的内功是一切的保障,是需要我切实的花力气去观修的,这也是我接下来顺利修学的基础,最近我也会针对这一块开始进行了一定的补救和提升行动。
    四、我最近对内功【皈依心】的强化计划
    根据暂时的思考简单列举如下:
    1.至诚忏悔:现在修不起来不是因为别的,最主要的还是过去自己的心和三宝不够相应,过去没有和三宝结下足够的善缘,而结下了更多的逆缘,在这个时候,我要做的不是过多的自责和抱怨,也不是盲目的“安于现状”,而是认识到这个现状,至诚的发起忏悔之心,忏悔我过去没有造作多少善业,有太多的我慢和贪心,造作了太多的恶业,我需要发自内心的忏悔,提升对三宝的皈依之心;
    2.重新修学皈依共修手册:在保证日常进度的基础上重新学习皈依共修手册的内容,了解皈依的切实意义及原因及如何修习皈依之心等;
    3.强化死无常的观修:观修死无常比较容易观修起来,从观修死无常切入到皈依之心的修习,这个时候就会比较真切;
    4.重视接下来皈依篇的修学:再学习两课就进入了道次第皈依篇的观修,对于这一块自己要多下一些力气,可以结合皈依共修手册一块修学;
    5.强化依止法的观修:佛法僧是一体的,通过对道次第依止法的强化修学来强化皈依之心,思维导师已经给我带来的种种殊胜利益及将要给我带来的种种恩德;
    6.观修道次第的来源及殊胜,忆念三宝的功德:思维佛法传承的种种不易,可以结合类似玄奘大师等电影的观修;
    7.增强对三宝信心经典的补充阅读:
    《随念三宝经》、《增一阿含经-三宝品》、《地藏经》、《普贤行愿品》等,这些都是导师的推荐,可以作为补充观修内容;
    8.皈依僧的强化观修:阅读《高僧传》等传承书籍、观看《玄奘大师》、《一轮明月》等纪录片,增加直观印象;
    9.其他影音的补充:《佛说无量寿经》动画、佛教在中国的历史纪录片、《佛陀传》电视剧等;
    10.结合自己当下的对境进行观修,比如结合最近姥姥的离去进行观修;
    11.重视共同学处的修习:随念三宝功德【特别是佛陀的功德】,数数皈依、随念三宝大恩、随念三宝大悲、凡事启白三宝加持、守护不舍【守护皈依】,可以结合以上所有辅助归到这几点的观修上来,这其中的重点是对佛陀的恩德和功德的观修,因为其他两个也是建立在这个基础之上,如果对佛陀有十分的信,其他的也容易观修起来,总之观修的方法要善巧;
    12.每日修习皈依定课【配合心匙的观修】:首先应该坚持修学定课,让力度加强,另外应该对定课的内涵进行加深理解,不断的调整修习的质量和状态,不要为了修而修;
    13.综合调整生活工作修学,让自己的心放平放松:一颗平静的心才更容易受持佛法,法喜不是刻意的精进,而是中道的精进,法喜应该是一个自然欣喜的过程。
    这些是暂时可以想到的点,之后会不断的优化,总之就是利用过去的种种修学内容及可以补充的影音文字等内容进行全方位的补充观修【不能影响当下的正常进度学习】,直到让自己不深信三宝的心产生转变,转变为深刻皈依相信三宝的心,这个过程非常的重要,是整体的修学保障和基础。
    五、最后的总结
    我过去之所以感觉佛法入不了心或者没有力量,很大程度上是因为自己没有建立起对三宝强烈的皈依心和信心,一方面是覆器,吸收不了真正的佛法,另一方面也可能用自己的固有认知去片面理解佛法,这样的学习必然是不能对治过去的强大串习的,对于这个问题,我要切实的认识到并开始改变,只有“皈依之心”这个内功练好,才能保证真正的稳步修行,不出问题。
    启白三宝加持,让我断除过去的强大串习,和三宝相应,自利利他!
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 观霖广泽 2016-11-29 18:22
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    单元复习课五分享:
    今天是感恩节, 感恩之日,感恩师父! 感恩三級修学!感恩师兄们的陪伴!

    这几天,一遍一遍的听”心匙”,一方面是听出了了知生死的震撼,一方面是后背直冒凉气, 特别瘆得慌。

    震撼的是,”心匙”把人的轮回描绘的淋漓尽致,让我不得不反思自己当下这一生的境况,用了那么多的”虽然”,虽然轮回流转,虽然暇满幸运,虽然每天都执著于明天~那么多虽然,但,最终一定会离开这个美丽的世界,这是毫无选择的,这是必须要正视的选择!

    瘆得慌的是,我亲眼所见证的真实不虚,如身临其境,自己的身体,僵硬的躯壳,挚爱的亲朋,永远的别离。往昔珍惜的身躯,成了‘死尸’, 进入火化室,在熊熊烈火中焚烧成灰,再被放入墓穴。这一定会发生在我自己的身上。

    那么,我没见到的,形容的也非常恐怖, ”心匙”描绘了17处的怎么办?陷入岩石、卷入海浪,被旋风和黑暗吞没, 被恶毒的狱卒折磨,被阎罗王质问和判决,在八寒和八热地狱受罪, 在饿鬼道和畜生道忍受苦难。听着听着有点儿想哭,特别是智照师兄说,他自己念诵,同时又将里面的”你”变成了”我” 来念诵,我也试了试,一试,太触动了,我,是多么渺小,我这条命,又是这么的微脆。”念死大法”是师父救度我的大法,”思维恶趣苦”是要触动灵魂,惊到内心深处的观修,知道死亡一定,就不会沉溺于眼前暂时的快乐里了;知道死亡一定,就不会被眼前的鸡毛蒜皮的人和事所扰了。知道死期不定,就更珍惜暇满,就更珍惜和亲人朋友乃至同修道友的缘分,把每一次的相见都当成最后的相见,珍惜一分是一分,珍惜一秒是一秒,把时间和精力用到真正需要的地方。

    说到这儿,其实,我对地狱一直是将信将疑的,听师父讲的时候,会觉的地狱是真实不虚的,因为信赖师父;座上修的时候,强化法义,重复正见,会相信会体悟到有人间地狱;但,到了未修中间的时候,可就是时信时不信、将信将疑了。这个疑主要来自我自己的一个结,我就老想着助念的事儿,觉得,一个不学佛的人,临终一助念,都能往生极乐世界,我这学佛念佛这么多年,能去恶道吗?现在学到这儿,又加上这周的复习,我似乎澄清了这个认识,辅助材料上,有个思考题,问:我与恶趣的距离多远?答:近在咫尺!为什么呢?一念是佛一念是魔、一念天堂一念地狱、一念嗔心起百万障门开,一念嗔心起火烧功德林,说的就是堕入恶道就在一呼一吸、一心一念之间。我又问自己,你不相信地狱是真的,身边发生的天灾人祸是真的吧?得了重病的人,受了伤的人,意外的失火、溺水、车祸等等自然灾害是真的吧?自己曾经经历过的生孩子时的疼是真的吧?还有,自己今年五月份做的肠镜,没有机缘约上无痛的,最后疼的大汗淋漓,把病床都湿透了,是真的吧~然而,师父说了,人间的这些痛苦和地狱的苦来比,是没法比的,这地狱的苦太可怕了。观地狱的苦是一计猛药,时时观想,会管住自己的身语意三业,止恶!因为怕入恶趣,所以就要止,就要观,止住自己的恶业,震住自己的凡夫心,这就是八步骤里的纠正错误;观三恶道的苦,勿以善小而不为,善行,积累善业!这就是八步骤里的重复正确。止,观。止,观。轮番修!

    感恩师父传给我这么好的念死大法、教给我念三恶道苦的观修,师父带着我在修行呢,我非常珍惜!我将以”心匙”当调整心行的钥匙,时时观修!

    顶礼师父!感恩师兄们!
  • 净合 2016-06-06 19:33
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    念三恶趣苦——思维旁生苦和饿鬼苦修学心得(160606)供养给所有众生!
    上期法义思维地狱苦,从体验上感觉离我们很遥远。而本期旁生苦和饿鬼苦在现实的所见所闻中,在心灵的感受体验中都离我很近。近在哪里呢,近在心灵因果上,近在相似感觉中。

    旁生的所受的寒热苦、饥渴苦、恐惧苦、奴役苦、杀宰活剥苦、寿命长短苦等等苦,最核心的原因是愚痴苦。因为愚痴,没有安全感,生命没有自主权,最基本的生存权利,随时都受着其他动物、人类、自然灾害意外的威胁,更别人生活得更好一点,更舒服一点的权利,和生命自由自主的权利啦。因为愚痴,它们即使受了非常多的苦,也不能有效的改善自己的生命,更不用说想到用佛法的力量来改善此生的生命和下一期的生命。除非业力的推动和善果的成熟,但这也是被动的,也不是通过自身的力量而改变的,也是另一种形式的随波逐流。

    饿鬼所受的外障苦、内障苦、自体为障苦,最核心的原因是因为贪婪吝啬苦。越贪越求之不得,满足不了不断膨胀的,不合理的的需求。越吝啬越享用不了,心都黏着在恐惧和贪婪,患得患失上,难咽难消是非常正常的。 贪婪吝啬使得身心都扭曲变形了,味道自然会变味。

    在没有遇到佛法之前,因为错误观念和混乱情绪带来的愚痴,工作中有时被人利用,就像旁生被人奴役一样,过后反过味来,才发现原来如此,认清了某人的本质。有时因为业绩的考核、工作的期限和目标,被卷裹在恐惧和忐忑中,让情绪随着外界的指标而上下摇摆。这就是愚痴,这样的愚痴,没有正见指引,什么事是重要的,什么事该做,什么是合适的,没有明确的判断标准,当然容易被人,被事情,被情绪摆布而不能做主。一遇到事情沉浸在失败的自责中,羞愧中不能自拔,和旁生中的鸵鸟有何区别,要么遇到不公平,被人欺负就奋起对抗,冲突,歇斯底里,和旁生中的野兽有什么区别。没有智慧,活在动物乘,被人利用。为什么能被人利用,其实还是贪心在趋势。要么贪别人的认可赞美,给几句好话就飘飘然了,要么贪点小好处,要么吝啬付出,期望以小的付出就能获得大的回报。动物、饿鬼的状态其实一直都在内心里轮回着。渴望什么,又不把重点放在问心无愧的行动上,而是放在贪婪索取的状态上,这个渴望就是通向饿鬼的招魂药。期待什么,只把期待放在他人的满足和回应上,而不是评估一下期待是否合理,自己能为这个期待做些什么,这个期待就成了受害动物的自受棍。如果这个招魂药没吃得长记性,这个自受棍没被打醒,一旦暇满人身的通行证到期,自食其果的日子就到了,那时后悔也没用,趁着现在还来得及,赶紧再因上下功夫。

    无论是地狱苦,还是旁生苦,还是饿鬼苦,哪个苦我也是不敢受的,更是不想受的。一个小小的感冒就能把人折腾得死去活来,全身无力,没有能力看书思维,更别说以前腿做手术时一个月下不了地,半夜疼得哇哇乱叫的那种苦。而这与三恶趣的苦比起来,简直太微不足道了。就这微不足道都让我不想再受苦,更别说那难以承受的求生不得求死不能慢慢无期的苦。我决心决不能到三恶道。所以要想赶快找办法摆脱三恶道,我要赶快努力修学,确保自己不落入三恶趣。这里的求救心、迫切心、决定心是在通过三皈依和日常思维中,体现得特别充分。

    在超市里闻到煎锅烧烤味,以前会闻得很想,这次闻的时候会有一种腥臊味,再一看是豆腐皮包着羊肉还是牛肉,在油锅里煎着,顿时眼泪就流了出来,赶紧逃开那个地方。想想这些动物的尸体,让人们变着花样的变成口中的美味,心里是一种很难受很悲哀的滋味。

    念诵三皈依时,上周是感觉念一次,自己就离地狱道远离几步,就好像解脱轻松几步。这周念的时候,突然升起一个想法,我远离几步,三恶趣的生灵们不是越来越听不清三皈依的声音啦,听不到皈依它们不是更痛苦,于是就让观想自己变成无数个自己,在尽虚空遍法界里,有无数个声音同时在念三皈依,三恶趣的生灵们无论在哪里,都能听到,就好像它们听到了三皈依,跟着念诵着三皈依,它们的痛苦就小了一些。

    这周在走路时,遇到困惑时,提起师父经常说的“慈悲没有敌人,智慧不起烦恼”,遇事对境时,提醒自己:对对方有抵触,有不舒服的感觉,说明我慈悲不够,是在提示我要修慈悲,自己有烦恼有困惑时,说明我智慧不够,提醒我要用正见解决问题。这样思维时,烦恼真的弱了好多,更重要的是,思维之后,让我有了现实行动力,在行动中去化解问题。

    思维三恶趣苦,是为了觉察贪嗔痴的细微之因,导向四正勤,从因上去着手,在心地上去用功,思维一点,慈悲心增加一点,皈依心净信一点,善心善行落实一点。
    净合感恩合十!
  • 菩提智永 2016-05-26 11:50
    总分:20.00 推荐 看原文
    修学课33《菩提道次第略论》046--048讲

    【本期心得】
    本期学习的是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。思惟三恶趣的苦的意义主要有六个方面:一、认识到三恶趣的苦能够让我们对现世生起厌离之心,因此能够对治我们对现世的贪著,并遮止傲慢之心;二、认识到苦是不善之果,基于对三恶趣的恐惧,对自己不良的身、口、意三业生起惭愧、忏悔之心;三、认识到现世的一切快乐都是行善的结果,激发人们的修善功能;四、认识到轮回的苦,推己及人,对一切众生生起慈悲之心;五、认识到恶道的痛苦,对轮回生起厌离之心,发心解脱;六、基于对三恶趣苦的恐惧,生起迫切希求拯救之心,对三宝殷重皈依,认真持戒。
    思惟地狱的苦,本期师父详细地开示了四类地狱,大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱和孤独地狱。对于地狱的描述以及地狱众生所遭受的苦难让我毛骨悚然,胆战心惊,这几日脑海中整日都像在演电影一样,不断地浮现出地狱的各种惨景,心头好像压着一块大石头让我喘不过气来。
    进入书院之前我没有接触过佛法,进入书院学习之后虽然也有涉及到有关地狱的内容,但都是一带而过,没有这般如此的详尽。我对地狱的认识还仅仅是停留在表面上的理解,知道它很苦,但是无论如何也没有想到它竟然是这么的痛苦。本期法义对于地狱的描述以及它所在的地理位置,还有对于地狱众生所遭受折磨以及地狱众生的寿量,这一切的一切是那么的无法想象,不可思议,而这一切又再一次冲击着我的信。
    我真的信吗?一时间我曾经有过动摇,如此看不到、摸不着但是却能被吓到的地狱真的存在吗?如果我对地狱的存在有疑惑的话,那么我对六道轮回的信是不是也动摇了呢?我现在突然明白了为什么宗大师的《菩提道次第略论》在道前基础上下了那么大的功夫。想当初恨不得一步就入道修学,还觉得道前基础部分花费得时间太长了,现在赫然发现如果没有道前基础的学习,我真的有可能就学不下去了。
    我努力调整我的心态,我相信佛陀是真语者、实语者、不妄语者,佛教的五戒之一就是不妄语,佛陀怎么会骗我们呢?师父怎么会骗我们呢?我之所以不能够理解是因为我的智慧不够,无明而愚痴让我看不到生命的真相。佛陀具有无限的智慧,是伟大的觉者,我必须相信佛陀的话。师父是佛陀智慧的传播者,也具有无限的智慧,我必须相信师父的话。这一期法义再一次检验了我依止善知识、净信为本的心行。
    当我调整了净信的心行之后,学习这一期的法义带给我的震撼无法用语言和文字来描述,它真的就是一剂难以形容的灌顶猛药,让我一直沉浸在对未来生命走向的恐惧和对自己生命难以自拔的忏悔之中。
    首先我重新认识了轮回的本质是痛苦的。我今生为人无论在事业、财富、感情、名誉等方面获得怎样的成就,如果不修学佛法的话就难以逃脱六道轮回的命运,那么沉沦地狱及其它恶道是迟早的事,是无法避免的事。现世的快乐无法抵消恶道的痛苦,所以我清清楚楚地看到并认清了轮回的本质就是痛苦不堪。
    其次,对于暇满人身的进一步认知。本期法义对于大有情地狱、寒冰地狱众生的寿量给出了具体的时间,我列了一个表测算了一下,就第一层等活地狱的寿量我的计算器就已经算不了了,太长了,超出了我计算器计算的范围。如此推算,其它地狱的寿量真的不可想象了。想到众生在如此之长的时间里饱受痛苦的折磨,真的让我忍不住泪流满面。由此也深深地感受到,生命处在恶道中长劫受苦,得到一次人身是多么的不容易,即便活到一百岁,但是在生命的长河中又是如此的短暂。师父常常用石火电光来形容人身的短暂,我现在是深刻地体会到了。如果我不珍惜这一次获得人身的机会,真不知道又会沉沦到什么时候。所以我一定要精进地修学佛法,抓住这难得的因缘得到解脱。而且要珍惜每一个当下,因为无常不知道什么时候就会来临。
    第三,认识到我们所感受到的,哪怕是丝毫的快乐和痛苦都是我们自己的善行和不善行所招感的果报,而我们在贪图现世享乐的同时,很有可能就是在造作地狱之因。正向师父所讲的,不要觉得三恶道与自己无关,如果不修行,三恶道的处境很可能就是我们面临的处境。这一番开示让我真的感到如临深渊、步履薄冰,我与恶道能有多远?悠悠一息耳!所以我必须要守护根门,止恶行善,忏除业障,修学佛法,这才是我生命的唯一出路。
    这几日的皈依定课我觉得比以往更加专注了,对于定课的每一个内容感觉都有更深一步的理解。三宝歌中的“三界火宅,众苦煎迫”让我有了非常强烈的画面感,我深切地认同三界就是一个大火宅,诸佛菩萨慈悲,就像父母对待不听话、不懂事的子女那样,用尽各种方法来引导我们、拯救我们出离这三界苦海。但是无明而愚痴的我们却不知身系危脆,依然还贪恋口中的那一点点蜂蜜,迷失在物欲中以至于万劫不复。正因为我们还有一些福报,能够在这末法时期获得人身,还有住世的僧宝在统领大众,住持正法城。当我唱到这一句的时候,心中就会浮现出师父的身影,涌起无限的感恩之心。
    在师父引领下念诵三皈依的时候,我明显地感觉到我的心专注了,观修的引领让我感觉到我有了非常具体的观想内容,特别是师父开示到:“要想到在六道中无量无边的众生,他们因为没有因缘接触到佛法,还在无明中、烦恼中受苦受难,在念诵三皈依的时候我们要观想着六道的一切众生跟着我们一起在念”。地狱众生的痛苦景象就浮现在我的眼前,我总是忍不住泪流满面,仿佛带着他们一起至诚地皈依三宝。我想如果我不慎堕入恶道饱受痛苦,我该多么希望能够得到拯救呀,现在恶道中的他们也一定是在盼望得到拯救,我要尽我的力量帮助他们。同时我也深感到即便在人间无缘接触佛法的众生又何止千千万万,在无明中、烦恼中受苦受难的众生又何止万万千千,我真希望我能够成为他们接触佛法的因缘,从而走出迷惑,远离痛苦。
    在回向的环节,以往在“回向给法界一切众生”的时候心里并没有特别的感受,现在感觉内心非常的真诚,发自内心的回向给他们,真切希望我等与众生,皆共成佛道。我感到心里有力量了,每一句话都觉得有分量,不再是轻飘飘的了。
    念死无常、念三恶道苦就像是给我一剂猛烈的药,让我看清楚生命的真相,看清楚生命的处境。也让我清醒地认识到我生命中的每一丝痛苦或者每一丝快乐,都是由我自己的行为造作的结果。更让我认识到了止恶行善的重大意义,我想这一切对于我的心行影响是深刻的。所以我要不断地修习念死无常、念三恶道苦,让自己能够时刻警醒,止恶行善,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
    感恩三宝,感恩师父,智永合十!
  • 观庐 2020-07-12 18:40
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    念三恶趣苦的意义和地狱苦
    ✔观听了地狱的种种受苦情形,觉得地狱的景象在人间似曾相识,而且一直在上演(八热地狱如烧烤,火锅,钓鱼烤鱼包括世间所认为的诸多顶尖美食其残忍的制作烹饪过程及对野味的猎奇等等想到这些,不由得感叹我们凡夫因为愚痴何尝不是正在扮演着狱卒的角色,对动物残忍刑供,如果不忏悔,不止恶发菩提心,曾被我们伤害的众生怎可能心甘情愿的放过我们,凭什么受害众生要为我们的无明无知买单,所以只要没有出离轮回,一口气不来,我们和被害的众生角色就会互换,冤冤相报,轮回是真没有边际的。),回想学佛前自己也有造过地狱之因,吃过烧烤,火锅,小学时也玩过昆虫等等,所以要忏悔,并尽力防护好自己的身语意三业,对自己的未来负责。学佛后的这几年自己也在做些改变,基本不吃烧烤和垃圾食品,尽量不在外面吃饭聚餐,不买皮草衣服(剥皮地狱),有条件的话选择止语,观照自己的心念调整情绪尽量说爱语如实语(拔舌地狱)。
    ✔轮回并不是一种外在现象,更是一种心理,第一遍学习,狭隘的认为轮回只是种现象,想着反正我也没有能力看到前世今生,也没把轮回太放心上去思惟,第二遍学习才意识到轮回的本质是一种心理,就是因为我在错误观念,不良心理和情绪的陷阱里反复入坑,不断在加固轮回才有目前的生命形态,就像地狱呈现的种种景象包括狱卒都是我们业力所现,而我们的业力又是由我们的心念决定。所以要修学佛法知善恶业果,逐步改变错误的用心习惯,出离生死之家,轮回之家。
  • 心杰弘艳 2020-07-11 12:43
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    33课《略论》法义梳理
    首先是上节课法义回顾,上节课是两大块内容,思惟死期无定和死时除法外余皆无益,首先思惟死期无定包括三方面内容:

    ①人寿无定,世界4大洲。北俱卢洲寿量决定,东胜神州,西牛贺州寿命也有范围。南瞻部洲,人的寿量最不确定。诸师友等未满天年,如是我亦不免。看到别人死想想自己,生起修法之心。

    ②死缘甚多,活缘甚少。这个有漏的色身,是因缘和合的假象。构成伤害的因缘很多,生命如灯在风中。

    ③ 身极危脆,死期无定,人身如水泡荆棘坏命。三根本中,思惟死期无定最有警策意义,要观察修,帮助自己获得危机感,看破放下对世间名利和衣食住行的执着,迫切地生起修行之心。

    二,死时除佛法外余皆无益,亲友留不住,财物带不走,色身須舍弃。也就是世间拥有的一切都不能帮上忙。須念今日即是死日,放下一切专修佛法。

    《道次第》总结三根本,九因相。都是帮助我们获得危机感,抓紧修行,不要沉溺在世俗追求中,从凡夫中心走出来。我们要认识到念死在修行中非常重要。



    下面是33课法义梳理:

    这节课是《道次第》正行,共下士道修心次的第二节,念三恶趣苦中第一部分思惟恶趣苦的意义,和第二部分思惟地狱苦这两大部分内容。

    一,思惟恶趣苦的意义有六点。

    1.心生厌离,遮止傲慢。

    2.认识到苦是不善之果,不敢造恶。

    3.思惟恶道苦具有修善的功能。

    4.推己及人,生起悲心。

    5.因为认识到恶道痛苦,对轮回生起厌离心。

    6.因为对三恶道和轮回的恐惧,生起迫切渴望拯救的心。

    我们要思惟流转的苦,思惟轮回本质是痛苦的,尤其要思惟三恶道的痛苦。只有深刻思惟这一切,才不会被轮回的快乐假相所迷惑。

    二,思惟地狱苦

    地狱归纳为四类,即大有情地狱,近边地狱,寒冰地狱,孤独地狱。地狱苦最要命的是求生不能,求死不得。

    下面导师为我们详细讲解各地狱情况:

    首先是大有情地狱,就是八热地狱,地理位置从地下经过三万二千由旬,现代科学没测到,这是因为地狱境界只有地狱有情才能看到,是众生造作地狱业力招感的。根据唯识的观点,众生都活在自己的世界,每个人看到的境界和自己的心有关。

    所谓境由心造,如果没造地狱的业力和没有能力就无法看到地狱,我们看到的境界受认识局限,不要轻易否定自己看不到的。

    等活地狱,因为业力关系,看到其他人都觉得是仇人,生起强烈的嗔恨心,然后用武器没完没了的互相伤害。

    黑绳地狱。狱卒用黑墨画出形状,锯解身体。这是众生业力所感,世人对动物的各种虐待,宰杀,烹调,会遭受这些果报。

    众合狱者,被赶到两座铁山之间。铁山合拢压成肉泥。

    号叫狱,走入大铁室,猛火烧起,哭喊号叫。

    大号叫狱,内外两层铁室,被猛火烧的大声惨叫。

    烧热狱,犹如煎鱼,并用铁棒敲,捣,椎。

    极烧热狱。铁镬裹身,沸水煮烂。

    无间狱,骨肉烧烂,铁炭覆身,拔舌钉钉。

    这是八热地狱,寿量都在1兆几万岁到一中劫那么漫长。下面是四种近边地狱。

    1.煻煨堑,放足之时陷入热灰,皮肉销烂。

    2.尸粪泥,熏倒在臭粪泥中,虫子入肉破骨食髓。

    3.剑刃狱,刀剑铁刺割截肢体,铁鸟啄睛等。

    4.无极大河,灰水沸腾,上下游煮,烊铜灌口。

    以上4种近边地狱寿量不定,业力未尽不能得出。

    三,寒冰地狱。也就是八寒地狱。

    1.初疱地狱。寒风吹的犯人身体冻缩成一个疱。

    2.疱裂地狱,比出疱地狱受罪更严重,疱裂掉。

    3.额吒吒地狱,就发声而立名,比上一层更受罪。

    4.郝郝婆地狱,就发声而立名,比上一层更受罪。

    5.虎虎婆地狱,就发声而立名,比上一层更受罪。

    6.裂如青莲地狱,色淤如青莲花,疱破裂成五六块。

    7.裂如红莲地狱,裂开像红莲,裂成十分及更多。

    8.裂如大红莲地狱,冻裂后颜色如大红莲。

    寒冰地狱寿量是,摩羯陀国芝麻容器盛满芝麻,百年取一粒芝麻,直到取尽,初疱地狱的寿命还没有尽,下诸各地狱寿量各以20倍递增。

    四,孤独地狱,位于热地狱和寒地狱旁边,人间也有,靠近大海的岸边也有。

    其实地狱离我们并不远,投生那里很容易的,因为我们无始以来就在无明中度过,积集烦恼和贪嗔痴,学佛之前固然是这样,学佛后也还是没有做到清净如法的生活修行,依然造作杀盗淫妄等,招感三恶道苦果的罪业,从来没有好好忏悔。当我们想到地狱的苦,应该升起极其恐惧的心,这是我们追求出离解脱的极大动力。我们如果不思考,没有出离解脱的强烈愿望,哪怕学了再多教理,只是增加了很多佛法知识而已,对改善生命没有丝毫帮助。我们所学的佛法,如果不能落实到心行,成为瓦解我执,远离贪著的力量,最终都会被贪心,嗔心,无明我慢所利用,成为贪心,我执的增上缘,如果不这样思维我们很容易马马虎虎地,在凡夫心中忙些琐事,很快浪费了一天。

    我们和地狱之间到底有多远?一口气不来,我们面临的就可能是地狱,如果我们不能把握心念,临终时就可能与嗔心相应,当恶业现前,当下就会堕落地狱。

    最后引用《入行论》《亲友书》来说明我们曾经造下了许多地狱恶业,这些恶业都要偿还果报的,现在怎么还能安然的过日子呢?我们这一生与来生就在一夕之间,如果有人听到地狱苦一点都不放在心上,这人就像金刚那么顽固,就是极端无知。如果看到听到地狱的情况心生恐惧,觉得惨不忍睹,怎么可能去承受地狱之苦呢?

    世间一切痛苦,再苦也无法和无间地狱的痛苦相比,即使在人间一天被人刺三百槊,都没法和地狱最轻的苦相比。我们要认识到在无尽生命中造作的不善业都是地狱的因,所以即便造下微小的不善行,也要尽心尽力忏悔,要勉励自己,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。水滴虽微,渐成大器,刹那造罪,殃及无间,一失人身万劫不复。我们应该精进护持身口意三业,守护根门,不要放纵贪嗔痴,造种种不善业,哪怕是尘埃般微不足道的恶业,也不让自己有所违犯。

    地狱的苦,如果我们每天思考一下无常,思考一下地狱苦,这一天都会很精进,时常保持这样的观念和心态就不会不敢放逸,不会造作不善行了。

    感恩大家,法义梳理供养完毕!
  • 清净心慈 2020-07-10 21:49
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    本课学的是《思惟地狱苦》,为了让自己多思惟地狱的苦。我多读了几遍原文。法义告诉我们死后不会断灭,而且是有轮回的,临终的心念、善业决定了我们未来会投生哪一道,我的生命无法自主,我大概会投生恶道,万一进了三恶道我该怎么办,其次告诉我们思惟恶趣苦的好处,让我生起念恶趣苦的决心,而不是逃避、抗拒,因为念恶趣苦,对我的修行有极大的好处。第三介绍了地狱苦的种种景象,惨不忍睹,最后告诉我地狱离我们不远,地狱之因是十不善业,我们曾经造下许多恶业都是要尝还果报的,为了避免痛苦,我要止恶行善,守护根门,精进修学。防护未然。

    观察自己,之前为了满足口欲,给家人增加营养,造了无数杀业。我对动物的虐待,真是在制造人间地狱,夏天蚊子叮我时,我用两手一拍,蚊子被我拍扁,血流出来,我还充满着报仇的快感!现在回想,这不就是人间的众合地狱吗,我曾经杀过鸽子,左手抓住鸽子的翅膀,右手拿刀割脖子放血,然后放在烧开的水中褪毛,开膛破肚,那一刻,鸽子深陷的痛苦,就是烧热地狱。鸽子不会表达,但它的疼痛,身体本能的挣扎,他们在我手上尽力地扭动,发抖,想逃。那一刻画面中的血腥、残酷的刽子手不就是无明、无知的我吗。夏天春晖路的两边,基本上家家都有烧烤,走进一看,看到活虾、黄花鱼、羊肉、鸡心用竹签串在一起。那些虾被串起来之后,脚在不停的动,然后拿到火炉上反来复去的烤,在考炉发出吱吱的声音,这不就是人间的地狱吗。

    地狱业已做,云和宴然住,只有皈依三宝,才能帮助我和众生脱离恶趣,才是投生善道的唯一出路。认识到生命毁灭造成的痛苦,我发愿,从现在起尽未来际绝不杀生。向所有被我曾经伤害过的众生真诚的忏悔。往昔所造诸恶业,皆有无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

    但学完以后,就感觉自己有点麻木了。很多东西还是不能设身处地的思惟,毕竟都是动物,又不是我,虽然我看到这些残忍的场景,对动物生起同情心,但是很难思惟到自己遭受那种苦会是怎样的感受,真的好像开始停留在看小说的阶段,甚至还会想,既然导师讲我们过去生中受过这样的苦,反正我过去受过这样的苦了,我也熬过来了,我继续思维,我过去都受过这样的苦了,但是未来我还继续受苦吗?如今导师已经给了我们明确的目标和方向,我们是可以跳出三界,出离六道,带领所有受苦众生一起出离,我为什么还不好好修行呢?我是不是太愚痴了,感受到痛苦,视而不见,还不停地给自己找借口。糊弄自己,我真是个大傻瓜。导师已经给我们指明了最好的道路,让我忆念恶趣苦,精进修学,我要尊循导师的教导。每天思惟地狱苦,止恶行善,守护自己的身口意,不放纵自己,确保不堕恶道。
  • 清净心慈 2020-07-09 21:48
    总分:0.00 看原文
    【学前思考】人死如灯灭吗?当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?

    答:人死如灯灭这样说法不对,人死之后是根据业力的牵引而去受生,当这期生命结束后,外在的世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇不会消失。会随着所造的业力去轮回,如果不修学佛法,前方就是通往地狱之路,通过思维三恶道的苦。心生恐惧,生起出离心,皈依三宝,守护身口意三业,不放纵贪嗔痴。每天思惟地狱之苦,时常保持这样的观念和心态,就不会造作恶业。

    【思惟修习】

    一、真有轮回吗?我看不见轮回,应该如何理解?三恶趣真的存在吗?

    答:真的有轮回,我看不见轮回,而早期的印度和西藏,对轮回的信仰很普遍。通过念恶趣苦,寻求依赖和拯救。可以帮助我们出离三恶道。

    我能证明没有轮回吗?为何有人生来有某种天赋?为何人与人存在一见如故的缘分?如何解释有人亲历的濒死体验?……如果轮回真的存在,我是否该为未来生命作妥善的保底措施?

    答:我不能证明没有轮回,对于凡夫来说,因为不能自主,只能随着临终的心念,随着长期积累的业力流转,业力把我们带向哪里,就投生到哪里。临终时善业现前就投生善道,如果嗔心生起,就落入地狱。有的人生来有某种天赋,人与人存在一见如故的缘分,这都是前世的积累,有人亲历的濒死体验,经历轮回真的存在,我们应该修念死无常,思惟三恶趣之苦,修五戒十善,精进修学佛法,为未来生命做妥善的保底措施。

    2.我注定会死去,到时什么都没了吗?若是如此,现在的一切努力有何意义?“当我们死亡后,生命还要继续受生,接受果报。”对此有何理解?是否认识到,死亡不是结束,内心形成的种种力量也不会随之注销?

    答:我注定会死去,到时只有一生造作的业力根随流转,我们现在的一切努力,精进修学佛法,就会投生善道。当我们死亡后,生命还要继续受生,接受轮回,事实上,生命是跟随黑白业力的牵引而受生。我们要多思惟三恶道的苦,认识到死亡不是结束,内心形成的种种力量也不会随之注销。

    3.一期生命结束后还会延续。那么,我的未来投生哪里?观察当下心行,能否体会到,自己具有恶趣众生贪嗔痴的心理特质?三恶趣具体指哪三类生命形态?

    答:一期生命结束后还会继续延续。那么,我未来的生命会投生善道。观察自己的心行,我参加了三级修学,正在修学道次第,按照导师的引导,就不会堕落恶道。三恶趣指地狱,饿鬼和畜生。实在太可怕了!

    二、思惟恶趣苦,对修行有何重要意义?

    答:思维恶趣苦,减少对世间的贪著,止恶修善,生起出离心,渴望拯救皈依三宝。

    ①认识到现世乐可能是恶道之因而生厌离,认识到现世圆满之短暂而遮止傲慢。

    ②认识到苦是不善之果,基于对恶道苦的恐惧而对恶行生起羞耻、惭愧、忏悔心。

    ③认识到快乐是行善的结果,欢喜修习善行。

    ④认识到三恶道的苦,推己及人,生起悲心

    ⑤认识到三恶趣苦,心生厌离而求解脱。

    ⑥基于对三恶道的恐惧,迫切渴望拯救,虔诚皈依三宝,认真持戒修善。

    我能选择未来去向吗?我堕落恶趣的可能性有多大?是否认识到,只要对心念不能自主,就只能随业牵引,终究逃不脱恶趣?如果生到恶趣,我该怎么办?

    答:我们能精进修学佛法,把握念头,不受情绪的影响。就能选择未来的去向,我堕落恶趣的可能性不大。如果不好好修学佛法,对心念不能做主,就只能随业力牵引,终究逃脱不了恶趣,如果生到恶趣,就会在三恶道受苦。

    2.如何保证来生安全无虞,免受恶趣苦?我现在居安思危,忆念恶趣苦,对发出离心、止恶修善、至诚皈依具有怎样的作用?

    答:保证自己不去三恶道只有一个办法。就是跟随导师的引导。老老实实按照三级修学模式一门深入。不去为财富,地位,名誉,家庭等整天忙碌,每天精进修学佛法,忆念三恶趣苦,发出离心、止恶行善、至诚皈依三宝。

    三、地狱众生承受着怎样剧烈的痛苦?我受得了吗?

    答:地狱众生承受着各种剧烈的痛苦。求生不能,求死不得。

    这一生所造的恶业,如果不好好修学佛法,忏悔业障,积累资粮,临终就会是三恶道,到了地狱,根据业力去受苦,不管什么样的苦都得承受。

    地狱有哪四种类型?众生根据受苦程度的不同分为哪些层级?分别是怎样的受苦情形?

    答:地狱有大有情地狱、近边地狱,寒冰地狱,孤独地狱。

    大有情地狱

    ①等活狱:打斗不休 有情寿量:1兆6千六百53亿1千250万岁

    ②黑绳狱:锯解身体 有情寿量:13兆3千2百25亿岁。

    ③众合狱:两铁山合压成肉泥 有情寿量:106兆5千800亿岁。

    ④号叫狱:入一层铁室火烧惨叫。有情寿量:825兆6千400亿岁。

    ⑤大号叫狱:入两层铁室火烧惨叫.有情寿量:6千821兆1千200亿岁。

    ⑥烧热狱:犹如煎鱼,用铁棒敲搗椎。有情寿量:5万4千568兆9千600亿岁。

    ⑦极烧热狱:铁串贯体,铁镬裹身,沸水煮烂。有情寿量:半个中劫。

    ⑧无间狱:骨肉烧烂,铁炭覆身,拔舌钉钉。有情寿量:一中劫。

    近边地狱

    ①煻煨堑:放足之时,陷入热灰,皮肉销烂

    ②尸粪泥:倒擗臭粪泥,虫子入肉破骨食髓。

    ③剑刃狱:刀剑铁刺割截肢体,铁鸟啄睛

    ④无极大河:灰水腾沸,上下游煮,烊铜灌口

    3.寒冰地狱

    ①初疱:寒风吹得犯人身体冻缩成一个疱

    ②疱裂:比初疱地狱受罪更严重,疱裂掉

    ③额哳吒:就发声而立名,比上一层更受罪。

    ④郝郝婆:就发声而立名,比上一层更受罪。

    ⑤虎虎婆:就发声而立名,比上一层更受罪。

    ⑥裂如青莲:色瘀如青莲花,疱破裂成五六瓣

    ⑦裂如红莲:疱裂开像红莲,裂成十瓣或更多。

    ⑧裂如大红莲:冻裂后颜色如大红莲。裂成百瓣或更多。

    4.孤独地狱

    受苦情形:位于热地狱和寒地狱的旁边,人世间也有。有情寿量:寿量无定。

    2.如果我生在地狱,看见的是什么?听到的是什么?尝到的是什么?身体感受到的是什么?有什么心愿?心愿能实现吗?地狱最痛苦的在于什么?

    答: 如果我生到地狱,看到地狱有情承受着各种酷刑,惨不忍睹。听到的是大声哭喊惨叫,尝到得是因果报应,我的心愿是让我能带替众生受苦,所有的痛苦都由我一个人承受。希望其他众生解脱痛苦。地狱最痛苦的是求生不得,求死不得。

    3.如果我堕入地狱,将在怎样的痛苦中度日?地狱的时间是如何计算的?地狱众生承受度日如年的苦楚,何时才是尽头?相比之下,人寿最多不过百年,对暇满人身的短暂有何感触?

    答:如果我堕入地狱,就会在地狱长时间遭受剧烈的痛苦,如果恶业没有报尽,就无法从痛苦中走出来。四天王天的五百岁,相当于等活地狱的一天,地狱众生承受度日如年的痛苦,只有恶业报尽,才能从痛苦中解脱,相比之下,人寿最多不过百年,我要用足满人身,修学佛法。实现生命最高的价值。

    4.地狱有真实的地理位置吗?为何我看不到地狱?“我们看到的世界受业力局限,看不到不等于没有。”对此有何理解?我与地狱的距离是远还是近?“盖与彼等之间隔,唯此悠悠一息耳。”对此有何感想?是否认识到,一口气不来,我就可能去地狱报到?

    答:从地下经过三万二千由旬,有等活地狱。地狱的境界只有地狱有情才能看到,是地狱业力招感的。唯识有个例子,比如水,人看到的是水,天人看到的是琉璃世界。饿鬼看到的是脓血,鱼看到的是生活环境。我们看到的世界,是内心呈现的影像,业力不同,呈现的境界也不同,所谓境由心造。如果没有造地狱的业,就无法到地狱去,也看不到地狱境界。但看不到不等于没有,我们和地狱的间隔到底有多远,这里说的很透彻。一口气不来,我们面临的就可能是地狱,如果我们不能把握心念,临终时就可能与心行相应的恶业现前,当下就会堕落地狱。

    5.地狱刑罚的惨烈,我能想象吗?“人间一日中,屡刺三百槊,比地狱轻苦,毫分宁相拟。”对此有何感想?试想自己被刀刺火烧,或光身站在冰雪中,能忍受吗?我是否低估了地狱苦?是否对此生起深深的恐惧?是否生起皈依三宝、求拯救之心?

    答:地狱刑罚的惭烈,就像屠宰场,真是惨不忍睹。《亲友书》说:世间一切痛苦,再苦也无法和无间地狱的痛苦相比,即使在人间一天被人次三百槊,也没办法和地狱最轻的苦相比。试想自己被刀刺火烧,或是光身站在冰雪中,真得不能忍受,地狱实在太苦了。

    对此生起深深恐惧,在无尽生命中所造的不善业,都是地狱的因,所以,即便造下微小的不善行,也要尽心尽力的忏悔,要勉励自己,勿以小恶而为之,勿以小善而不为,我们应该精进护持身口意三业,守护根门,不要放纵贪嗔痴,不造恶业。

    四、地狱之苦是怎么来的?为避免这一痛苦,我该怎么做?

    答:地狱之苦是根据每个人造作的业力决定,为了避免这一痛苦,我们应该精进修学佛法,积累资粮。忏悔业障,不造去地狱的因。

    地狱苦那么惨烈,为什么谁也不能令受苦众生免受酷刑?地狱苦是怎么来的?“发生如是苦之因者,当知唯是自内恶行。”对此有何感想?是否认识到,除了自己的恶业,没有任何力量能将我们抛下地狱?我是否决心全力防护身语意?

    答:地狱得苦是每个人的业力决定的,谁也 没有办法代替,深深的忏悔自己曾经犯过的错,祈求被我所伤害的众生能原谅我。都是因为过去自己的愚昧和无知所造成的。我决心以后要全力防护身语意,不造恶业。

    2.地狱众生所受种种痛苦,被割烹烧烤、压成肉泥等,我是否见过?人对动物是否有这些做法?鱼被煎烤时感受到什么,身处什么境界?我是否让众生受过地狱苦?如是因如是果,我能确保同样的事不会降临到我身上吗?今后,我应该如何对待众生?

    答:地狱众生所受种种痛苦,被割烹烧烤,压成肉泥,我都做过,在市场买鱼,鱼贩拿刀把鱼鳞呱掉,开膛破肚真的很惨,到家洗洗,打一个鸡蛋,把鱼粘上鸡蛋液,放在油锅反复煎炸,现在想想真的很惨忍,自己造的业将来会受果报,如是因如是果。我不能保障这样的事不会降临到我的身上,今后我不再吃鱼了,不再造作这样的恶业,忏悔原来的无知。
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