第18课 【佛教徒的人生态度】之二

【内容简介】

从道德属性上,欲望可分为善、恶、无记三类,既会成为犯罪的原动力,也会成为完善人格、追求高尚精神的动力,佛教称为善法欲,是走向解脱、成就觉醒的基础。佛教对欲望的态度,既反对纵欲,也不主张禁欲,而是主张少欲、知足、惜福。

心得分享282篇  
  • 粥粥 2020-05-10 16:40
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    法义梳理
    1、欲望是一种需求,是众生生活的特点和内容,在道德属性上分为无记、不善、善法欲三种,不善的欲望包括过多的贪婪占有;佛教反对纵容本能性的物质性的欲望,但不主张禁欲,提倡少欲知足,鼓励善法欲
    2、生死,一般的人多半众视生,回避死亡,认为佛教是重视死的,事实上佛教是即重视生,也重视死,重视生体现在认为人身难得、提倡活在当下,安法乐住,另外人生佛教的推崇,也体现了佛教对现实人生的重视,同时佛教也是重视死的,体现在念死无常的修行、重视临终关怀,重视死后归宿
    3、自利利他。道德和利益并不矛盾,道德可以成为生财之道,智慧的价值比物质财富更高。佛教不否定自利,但因为缺乏智慧,大家很难做到真正意义的自利,而利他可以成就慈悲心、破除我执,是真正的自利,学佛就是学会如何究竟的自利利他

    心得:
    欲望
    有师兄之前介绍了辟谷,我尝试几次,因为我对食物有深深的依赖,所以几次都没有成功坚持下来。这次天气转暖,又重新尝试了一次,顺顺利利坚持了三天。当然中间也会有很想吃东西的时候,甚至是自我催眠要把身体饿坏了,好在还是带着最后的理性坚持了下来。结束之后发现精神好像清亮一点,颇有收获。
    我一直觉得自己最大的欲望就体现在食欲上,因为很难控制自己不吃东西,这次辟谷也让自己冷静的思考了下原因。为什么我总是要吃东西,甚至有一种错过一次,就再也吃不到的感觉?其实是和食物能带来一点满足感有很大关系。特别是闲下来不知道想做什么的时候,这种需要食物满足无聊的感觉尤其强烈,归根结底是因为自己内心世界的匮乏,所以不断想通过食物填充自己缺失的那部分。但是事实上精神上的那部分缺失是很难用物质弥补的,食物只能带来饱腹感,不能真正带来满足感。但现在对佛法的追求,是可以弥补那部分精神缺失的。而且佛法不但带来了精神上的富足,也让自己去挖掘自己贪吃的根本原因,从源头上对峙它。我想这次能顺利坚持下来的原因,也是因为修学中内心不匮乏,所以减少了对食物的贪着。
    我想同样的行为也会有不一样的发心,比如吃东西,一般情况下吃东西是为了充饥,是无记的食欲,一日三餐粗茶淡饭足以。但有时会和小伙伴约个火锅,或者是打卡某个网红食品,或者是眼大肚子小的买了很多东西又吃不下呀,这类欲望,某种程度上就不一定都是无记的了,因为这一方面可能会助长贪嗔痴,另一方面也可能会带来杀生、资源浪费等。但像出家父那样过午不食的饮食习惯,又只是为了维系生命所需,为了更好的修行,吃东西的行为又是善法欲了。所以发心真的很重要,生活是随时随地在考验我们心行的。
    另外,最近发现佛法正见很多时候和主流社会的思想是有出入的,就像我们这两周学的内容,原本以为会是一些非此即彼的答案,学过才发现佛法真的不是二元对立的,但也不同于世间的灰色地带。佛法是跳出了对立关系,以一种更高的视角审视一切。所以真的觉得自己的认知甚至是社会大众的认知都太狭隘了,也渐渐体会到佛法的究竟之处,觉得在佛法面前自己狭隘的认知简直是太渺小了,但佛法又说我的心是无限的,希望通过规律稳定的修学,开发自己内心的智慧,从狭隘走向无限
  • 菩提惟會 2020-02-20 13:51
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    本周学习了巜佛教徒的人生态度》中三个部分内容。

    一,禁欲还是纵欲:佛教反对纵欲,同时不主张禁欲。因为地球资源有限,为了环保,主张人类要懂得惜福,少欲知足。并且鼓励建立善法欲,让善法欲成为生命发展的目标和方向。

    二,重生还是重死:佛教既关心现实人生,也重视死后归宿。作为学佛人,要把握当下的修行,才能从容面对死亡,改善未来生命走向。

    三,自利还是利他:自私无法自利,利他是最好的自利。唯有学习佛法智慧,才能破除我执,在利他中真正做到自利,成就菩萨的慈悲和智慧。

    学佛以前的我受文学和影视作品影响,无知的认为,佛教中的禁欲,就是一味的禁止男女性欲的需求。为这种自我的片面想法闹了不少笑话。

    因为一直错误的认为,佛教只是单纯的拜佛、念佛求往生极乐世界。所以对学佛人也误解为,只重死求来世,不重生。

    认为出家人,无欲无求,四大皆空。只要福报大,具足四事供养,除了个人修行外,不需要承担任何家庭和社会责任和义务。所以,也完全不会讲利益。

    修学本课后,重新了解了佛教对欲望的属性分"善、恶、无记"三种。反对禁欲,尤其是人生在世的基本生存需求,比如吃饭、喝水、睡觉等,这种非善非恶的欲望,佛教称为无记,是人类得以延续的基础。重新认识了佛教对生、死的态度。明白了,佛教不但重死也重生。更关心现实人生,认为人身难得,佛法难闻,要活在当下,通过当下的修行,会给自己的生命带来现实,来世以及究竟的三种利益。通过学习,对佛教的自利利他也有了新的理解。佛教有大小乘之分,因为发心不同,所利益的对象也不同。和我认为的不讲利益,有南车北辙上的差别。了解到不学佛没智慧想自利利他不容易,会处处以我为中心,看不清各种因缘,就不会因势利导。很可能会做成"烂好人",对自他双方都没利。真正的利他不但需要慈悲还要智慧。只有在佛法无我利他中才能做到真正的自利,成就自利利他的佛菩萨品质。

    现今社会,人基本生存问题已经基本解决,但人的欲望并未因此减少,反而希望占有更多东西,在不知不觉中各种欲望己上升到了贪著,除了占有,还会与人攀比,竞争。这些无谓的贪著不但让自己很累,给他人社会也带来了痛苦和灾难。

    对照自己,以前对欲望的贪著也是无穷无尽的,得不到痛苦。为了得到想要的一切,置法律,道德,健康不顾,不择手段,夜以继日。得到了又怕失去,担心、焦虑、患得患失。特别是对家人的占有欲,控制欲明显的上升到了贪爱、粘着的地步。在不停的和别人家老公和孩子攀比中,对他们指手划脚,软硬兼施的提出各项人生目标。一但有不如我意的事情,就会抱怨,嘲讽,打压。这种超强的主宰欲,时间长了,自然会弄得家里"鸡飞狗跳"斗争不断。

    几个月前,我有幸进入三级修学,经过智慧文化学习。知道了,每个生命都是一个独立的个体,有着不同的缘起,来自无尽的积累。我应该以慈悲心,感恩心,珍惜、尊重对方。生活才会幸福健康。因为贪执是一切痛苦的根源,是造成轮回的因。幸福主要来自精神、心灵。过多的贪执会让我变得又累又忙,心不得自在安宁。还因为我不懂生命真相,人生因果。不知道我的生命的价值和意义?不知道,我究竟要怎么做,才是对我生命真正地有好处?才导致盲目地占有、比较。这些只是在消耗生命,而不是享受生命,更不能提升生命品质。

    因为疫情的关系,这个春节过的很特别。我们家也和多数的家庭一样,只能宅在家里,少出门。虽然他俩不停的翻看手机,关注疫情,担心和害怕不时的在聊天中显现。但整个家庭气氛有条不紊,反而比以往更宁静、愉快和谐。没有了以前的吵吵闹闹,磕磕绊绊的情形。这些变化都源于我学佛后的转变,直接或间接地影响了他俩。因为我知道,作为佛弟子,得安住当下,时时关照自己的起心动念,语默动静,保有超然心态。什么事该做,什么事不该做。如果再遇到串习对境时,要不断的提醒自己向内观,自我反省,调整心态,让情绪平静下来。要将过往的诸多需求,转化成了一种高大上的精神要求"善法欲"。

    困难时期,我没拿疫情作幌子,去虚度光阴让自己懈怠。为了更好的提升自己,除了陪伴家人,干家务外。我为自己制定了一套完善的学习、生活计划和任务。比如:会继续坚持早上六点起床做定课。自修时,每天一课复习巩固,以前学过的所有课程,必须保证每天半小时以上适量的缎炼时间,常做艾灸,不熬夜十点以前准时休息。找合适机会,调柔语言把所学到的智慧文化,善巧的传播给身边人等等。我还体会到,这段时间宅在家里,除了基本生存需求外,没感觉到空虚无聊,日子难熬,缺少什么。反而,有更充足时间让我静下心来反思自己,有更多时间好好生活、学习、好好休息陪伴家人。更加懂得,珍惜当下拥有的一切,心更容易满足快乐了。在学习和利他的过程中,心越来越开放,智慧、慈悲在增加。生活饱满、充盈、身心安乐、法喜充满。有时我会思考,如果我没有进入三级修学,学习智慧文化。会不会因为这个突如其来的疫情,被"困"在家里的假期,像现在这样如此泰然自如,安逸、充实呢?答案非常肯定,决对不会。暂时的一天,两天还可以凑活着过。但时间长了,我肯定会,无聊、恐惧,焦虑、的着急上火。会因为长时间不出门消费,不参加各项活动把我逼"疯"的?

    虽然假期很长,但我一点也不"闷"在这个特殊的假期,特别感谢那些为抗击疫情作出贡献的所有爱心勇士们。因为他们的勇敢、无私的付出,才有了我们今天平安、健康快乐的生活。

    通过对智慧文化的学习,让我懂得了,惜福、积福,知足常乐。懂得了,要尊重、珍惜大自然,爱护动植物,懂得了,生命的真正价值和意义。在把握每个当下的修行中,让我体会到了"现法乐住",在这种高大上的体会中,不断地激发着我的"善法欲"。使我对无我利他的菩萨行生起了向往之心。

    感恩三宝!感恩一切!
  • 惟煦 2020-02-06 14:36
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    本节课讲了佛教徒的三种人生态度,第一禁欲还是重欲,第二重生还是重死,第三自利还是利他。
    对于禁欲还是纵欲,佛教不提倡禁欲,更反对纵欲,对于无记欲要保持适当的度,色身要善加养护好,才能追求善法欲。
    对于重生还是重死,佛教首先关注现实人生,重视暇满人身这个法器,通过当下的修行,体会现法乐住,还要以解除众生痛苦为使命,重视死后归宿,通过念死和临终关怀策励自己精进修行。
    对于自利还是利他,佛教不排斥正当利益的追求,但更重视功德法财。我从学佛是自利还是利他这个方面来重点分享一下。
    关于自利和利他的关系,其实与义和利的关系,是同样的相互依存和增上的。我从以下三个方面来分享。
    第一,佛教既提倡追求利益,又要我们不著于相的圆满布施。怎样才能做到这点呢?
    咱们书院的小小读书会,遵循“越简单,越高明”的宗旨,是一条向内求的个人成长路径,搭上小读直通车,可以直达如来使。做为小小读书会的召集义工,我是没有底气的,小读的成立,缘起于我们班文宣义工的大力宣传倡导和其他班义工师兄的大力陪伴支持,不同于两位师兄的热忱发心和无私协助,其实我是以义工行和提供一个场所的心态来参与此事的人,在我没有做深入了解的情况下小读开始了,以至于当我明了自己义工身份的情况下,内心充满了压力,怕邀请不到书友没人来参加冷场,也怕自己做的不好不能够得到书友认可,还怕自己长期坚持不下去,中间经历过挣扎、恐惧、压抑。通过进一步对小读模式的深入了解和观摩其他师兄的小读,几场小读下来,我渐渐明白了,自己之前的想法是带有目的性的利他,做小读要做到没有我相的布施,也就是要放下执着,在心态上做到即使只有一个人也照做,让心向内求,安住于当下,重在修自心。我所要做到的是提供一套模式,包括一个固定场所、一本智慧书籍和茶水水果等。这其中需要智慧才能把小小读书会做好啊!这也是金刚经所说的三轮体空,导师用这种善巧方便,通过小小读书会的模式传递给我们,要没有无私的我相,即对所有的书友没有爱憎亲疏的分别,邀请书友后无人来则要随缘,有人来了就尽心陪伴。
    第二、自私和自利的关系。正当的利益可以利益他人,这需要有大智慧,要摆脱以自我为中心,但是自私的行为不可能自利,无私才能自利。
    就自私不可能自利这点,现在正值春节假期,通常是普天同庆的日子,但是也是动物的受难日。“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”今年的春节尤其让人反思,此次的疫情绝对是杀生过患带来的,人类为了满足自己的口腹之欲大开杀戒,因为无明,不断地制造种种恶业,我们通过学佛了解了六道轮回,知道这种行为会让自己承受苦果,“万般带不走,惟有业随身”。杀生行为也让世界充满了怨恨、斗争,使生态自然环境遭到破坏。我们人类是一个共同体,灾难之前谁都不能置身以外,疫情的传染性让全国人民心生恐惧,无力招架,这是大自然给我们的一次警钟,希望处在食物链顶端的我们,对众生多些爱心,多些慈悲心,少欲知足,珍惜人类共同福报,为子孙后代积福。作为佛教徒,我们更要严格要求自己不杀生,尽量素食,以戒为师严格要求自己。
    第三、自利和利他的关系。首先要做到利他才能自利,通过利他既可以长养慈悲,又可以增长智慧。所以说利他才是究竟的自利。
    此次的疫情有让人压抑的痛苦,也有让人感动的无私奉献之情。奋战在各个医院第一线的医护团队人员,他们抛下孩子或父母亲,冒着被感染危险,以命救命的利他行为让我深深的感动。还有无私捐助的世界各地爱心人士、防控一线的公安民警、社区人员、疫情医院基建工人厂商等等,也让我看到了这世界上并不缺少美,这种无私利他的行为,是为了我们人类共同命运的走向,也是我们究竟的自利,是一种甚深智慧的自利。作为我们学佛人,虽然在此时,无法发挥出最大的利他作用,只能回向祈愿疫情早些结束,国泰安康。希望在以后的日子里,作为一名佛子,我们能运用智慧,契理契机引导人们了解智慧文化,点亮无尽灯,照亮诸迷途人。
  • 文钰 2019-01-19 21:35
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    《佛教徒的人生态度》之二 学习感悟
    本课学习了《佛教徒的人生态度》之禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。收获和感想如下:
    第一、禁欲还是纵欲
    1、之前学习佛教财富观、环保思想等几课时有提到,欲望会给人们带来幸福,也会带来痛苦。本课学习再次巩固对欲望的正确认知,并审视自身。对基本的、物质的欲望,佛教主张“少欲知足,知足常乐”,欲望少容易幸福、快乐,生存也更容易。同时欲望少对大自然有好处,因为欲望都消耗在大自然,地球资源及人类拥有的共同福报有限,我们要惜福、培植福报。记得之前学习环保思想时,我就痛下决心三年不买衣服,2个多月坚持下来,确实没买衣服,但我发现无始以来培养的极度膨胀的购物欲并没有完全改变,而是转移到给女儿及各种生活用品、优惠券的买买买中,本课学习让我用佛法智慧再次照亮自己的贪心,佛法正见还需要在心中不断强化,战胜串习任重而道远。
    2、以前认为佛教是禁欲的,本课学习后才知道,吃饭、睡觉等基本的欲望无所谓好坏,需要尊重。同时佛法鼓励我们建立高大上的“善法欲”,引导自己的欲望,往高尚精神追求发展,积极的接受智慧文化,建立解脱、成佛、度众生的“高大上”需求,以此成为我生命发展的目标和方向。
    第二、重生还是重死
    1、现实中多数人重视生,对“生”拥有一种深深的贪著,有永恒的期待。对死亡有恐惧,会设立幻境,转移自己对死亡恐惧的注意力,采取回避的态度。试问自己,如果现在被判死刑能平静超然的离开世间吗?目前的答案是否定的。虽然进入三级修学,了知并认可三世论、因缘因果,可还是会贪著,无法全然放下家庭、孩子、财富等等,对世间有很多未完的梦想和留恋,另外,感觉自己之前这三十几年的人生做了太多错事、消耗了太多的福报,还没来的及培植福报。想到这些就感觉人生真的很短暂,需要更精进的修学佛法,认清生命的本质和意义,尽快解除生命中的总总迷惑和烦恼,并通过我的改变能帮助到更多的人。
    2、以前会认为佛教只关心死,经常看到小区有人去世,会请师父们给亡者做超度,通过本课学习知道佛教既关心现实人生,也重视死后的归宿。让我认识到人身难得,只有人道可以修行,因为人间有苦有乐,人有理性,会探讨人生、真理,智慧属于人间。以前会羡慕天人,没有痛苦,能感知一切美好。现在慢慢转变想法,认识到生而为人的可贵。进入书院,能听闻善知识,真的很感恩导师的大愿力,用通俗易懂的语言解读佛法,通过一本本人生佛教小册子,帮助我学习佛法,并运用这样的智慧,正确认识世界、人生,指导我的生活。同时在4个多月的学习中,真切的体验到“现法乐住”带来的益处,自己的身心变得更宁静、祥和。
    第三、自利还是利他
    1、导师视频中讲到世间多数人有自私自利之心。自私就是以自我为中心(我执),处处想着自己,不顾别人利益。同时我们并不了解生命真相、人生因果,被“贪嗔痴”主导生命,纵容各种不良心理、错误观念、混乱情绪,最后给生命带来无穷无尽的灾害。一个人要真正利益自己,需要很有智慧,没有智慧,无论多么努力,都会带来灾难。想到之前自己断舍离了很多衣服给朋友,现在问自己断的彻底吗?并没有,当时整理时还是有贪著,有自私心,认为特别好看的没舍得拿出来,表面看把自己的衣服拿出来和朋友们分享是好事,但因为断的不够彻底,现在每天打开衣柜看着塞得满满的衣柜还是心烦,并没有觉得轻松、自在,真正利益到自己。
    2、道次第中讲利他,一天到晚想着自己,是痛苦的根本、衰损之门,而利他、处处想着别人,想着众生,才是功德之本。之前参加过一次读书会的义工,还是能感受到利他,也是自利,做义工服务书友们带给我的欢喜,看到长期护持义工们的尽心尽力、无私奉献,带给我的感动和佩服,和书友们共同学习随缘与进取,让我的智慧得到增长和法喜充满,这些我都是最大的受益者。这让我真正体会到学佛不仅是自利的,同时也是利他的,自利、利他都要有智慧,需要学习佛法,学佛才能真正懂得自利利他。感恩导师、书院和各位师兄们!
  • 观堂 2018-11-15 17:04
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    《佛教徒的人生态度》之三、四、五分享
    本课讲了佛教徒对待欲望、生死、利益三方面的认识和态度,从而消除人们对佛教徒的误解,并重新认识佛教,坚定学佛的信仰。
    1·佛教徒对待欲望的态度:是禁欲还是纵欲:
    法义:佛教反对纵欲,也不主张禁欲。佛教所说的五欲:财色名食睡;五个渠道:眼耳鼻舌身,对应五种需求:色香声味触。佛法认为欲望有三种属性:善、恶和无记。凡夫对欲望的贪着无穷无尽,得不到痛苦,甚至犯罪。得到了害怕失去,焦虑、恐惧。佛教鼓励善法欲,让善法欲成为生命发展的目标和方向。 心得:我之前对佛教徒的印象是清心寡欲,对任何事物都没有欲望,修学本课后也重新定义了欲望的属性,原来还有一种善法欲,修行也是要有欲望的。这种欲望也是迈向解脱,自觉觉他的一个非常重要的动力。
    对照自己,以前对工作的评先进、外出进修的机会等都很在乎,其实这就是对名誉的欲望,觉得自己勤奋工作,要有回报,要被认可。休息时会到处淘美食,吃大餐,是贪食。每天早上起床,能晚5分钟,决不早起1分钟,是贪睡。修学以后,忙着工作、修学,已经没有睡过懒觉了,工作上,也是因上努力,果上随缘,很少再计较得失。现在也已经吃素很多年了。
    所以我要不断激发自己的善法欲,接受一种智慧文化,利益众生。

    2.佛教徒对待生死的态度:是重生还是重死
    法义:从一般人、一般宗教对待生死态度、一般人对佛教重死的误解这些现象分析指出佛教徒对待生死的正确态度:既关心现实人生,也重视死后的归宿,学佛人应重视当下的修行,可以带来现世、来世、究竟利益。
    心得: 我之前也是因为看到有出家人做经纤法事,对佛教产生误解认为佛教是重死的。修学本课后重新认识了佛教对生死的态度,佛教是重视生:关心现实人生,认为人身难得,要活在当下,体会现法乐住,提倡人生佛教,佛教就是人生的大智慧,只有建立智慧的认识,才能正确认识世界,指导人生;同时佛教也重死:重视死后的归宿,重视念死的修行,也重视临终关怀,指引死后的归宿。
    反观自已,虽然,我的工作会让我经常面对死亡,但是对死亡还有特别大恐惧。这种恐惧一方面来自对生的贪著和依恋,另一方面是因为不知道死后去向何方。特别是面对自已的至亲相继离世,更是感到焦虑、恐慌、无助、痛不欲生。去年我参加了一次亲友的助念,更是深刻地感受到死亡必然来临。现在我知道了佛法不仅可以帮助我们解决现实人生中的痛苦及烦恼,还可以帮助我们重新建立对死亡的认识,通过学习佛法,可以让我们减少对生的执着,拥有良好的心态,面对一切无常的到来。“万般带不走,唯有业随身”。现在我也在逐渐减少对物质的贪着,想到死亡如影随形,所以要更精进地完成每一天的修学,不给自己的拖延和懈怠找借口。而今在我的是常工作中,我会更多的生起悲切的愿望:愿诸众生永离众苦及众苦因,愿所有有缘众生无敌意,无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿所有的众生保持快乐。

    3.认识到佛教徒对待利益的态度:是自利还是利他
    法义: 世俗的利益是名利;佛教讲究现前利益、来世利益和究竟利益。正确认识义和利的关系,道德和利益不冲突,用好的道德准则,实现互利互赢。众生想着自己,制造迷惑、烦恼和轮回痛苦。佛菩萨想着众生,成为高尚、解脱自在的圣人。自私不能自利。声闻乘偏自利,发出离心,解脱自身烦恼,解脱轮回。佛菩萨利他,发菩提心,对世间有使命、承担,尽未来际的利一切众生。利他的修行,可以成就慈悲心,利益一切众生,破除我执,认识自己。所以利他是最好的自利。只有学佛才能真正懂得如何自利利他,成就悲智。
    心得:我以前是比较以自我为中心的,不太会考虑别人,比较自私,所以也给自己和别人带来了痛苦,也不知道如何改变这种状态,修学过后认识到学习佛法是解决我目前状况最究竟的途径,利他才是真正的自利,真正的自利是需要很有智慧的。周末,我去寺庙进香礼佛,当我转身准备离开时,发现一对年轻的夫妻也在礼佛,我看到他们的礼拜不太如法,于是,我走过去告诉他们怎样正确礼佛,并做了示范,还告诉他们如何回向。不知何忽然发现我的身后围了一圈人,其中还有一位该寺庙的法师,法师对我微笑地点点头。这件事情让我明白,其实自利利他也可以随时随地的。还有一次,我们同学聚会,有位同学正好提到“我来到世界上到底干什么来了”问题。于是,我就把导师《人生五大问题》的链接发给他了。他说,看完更不明白了。我就又看了一遍小册子,突然明白为什么导师很多时候不直接告诉我们答案了。比如我是谁,导师只告诉我们“我”不是什么。并不没有告诉我们“我是谁”,也许是因为绝对真理超越语言表达的范畴,超越思维所能抵达的范畴,一旦用语言表达出来,就已经落入相对真理。正是为了回答同学的疑问,我有了重新认真思维法义的机会,突然有了这样的领悟。他也仔细地思考了我的回答,说以后会静下心好好研究。这件事也让我明白,自利利他是统一的,传播佛法对自己修学是有帮助的。
      导师把佛法比作海洋,我想我们可以根据自己的需要和承受能力来取用。但如果我们对自己要求高一些,那我们对佛法的渴求就会越来越大,就有能力取用更多的水。

    通过四个多月的学习,我明白了生命的真相,知道了生命的因果规律。我们只有安住在三级修学的两套模式中,学习佛法的智慧与慈悲,做好自修、共修、定课和义工行,学习善法欲,重视当下的修行,学习真正的利他和自利。

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 普闻慈忻 2020-08-01 17:24
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    第19课继续了解《佛教徒都人生态度》三个部分
    在佛教是《禁欲还是纵欲》导师为什么要让我们探讨这个问题呢?因为很多人觉得佛教是禁欲的所以对佛教有偏见,佛教只是反对纵欲的,反对纵然自己本能性、物质性的欲望,要有少欲知足,知足常乐的生活态度。同时佛教也不主张禁欲,对基本的欲望是无所谓好坏只是一种基本需求而已,除了基本需求要有高大尚的需求就是善法欲,就是对佛教智慧文化的一种需求。那么想想自己之前没有修学时的想法,觉的这个欲跟佛教徒根本没啥关系,出家人嘛都是与世俗无关,清心寡欲的,当一天和尚撞一天钟就好,哪有什么欲望,那么自从进入三级修学尤其学了这课的内容才知道出家人的欲望才是真正的高大上的欲望。从导师建立三级修学的这种发愿,经常会在学习视频里看到导师不断的提到三级修学,如何让每一个凡夫都能听闻佛法感受智慧文化走向觉醒之道,真的是太高大上的一种欲望。那么反观自己以前对睡眠跟美食的欲望非常强烈,去哪个城市玩先去找当地好吃的,在家里吃饭也是今天的饭好吃就使劲吃不好吃的就不吃,根本也不懂的感恩母亲辛苦,不喜欢吃的做一大桌子也是只吃几口,就像今年过年回家,北方过年都吃饺子肯定是肉的,我以前也不爱吃肉多的饺子现在就更不想吃,大家也知道包饺子也还是费事,北方人都自己和面擀皮到配馅都自己完成,我妈辛苦了一个早上从7点开始到中午端上桌我一口都没吃,只是吃了几口菜,虽然我没直接给家人说我现在吃素就怕她们单独弄,可是我妈还是看出来了,我妈居然又从冰箱里看看有点香菇、胡萝卜马上剁碎又给我报包了一盆素饺子,想想自己这种对美食的欲望不仅给家人带来不便还给环境带来破坏。还好让我碰到三级修学学习智慧文化,我现在对家人不能陪伴,只能拿自己学到的智慧文化慢慢的给家人灌输,让家人也能慢慢接受智慧文化,让家人也能智慧的生活。导师在视频里有一句话说到,如果没有学习智慧文化,有时候你善的欲望也是没有智慧的,这一点我能从我母亲身上感受的到,有时她的那种对我们就是想让每个人都满足,只要她能做到,甚至做不到也要强硬的那种欲望,真的会给我们带来负担,而且会形成一种对孩子的溺爱,让孩子失去感恩的心,觉得是应该的。所以学习智慧文化太重要了!
    在《重生还是重死》这个内容清楚了佛教即关心现实人生也重视死后归宿。以前对待死亡的态度也是觉得谁都有一死不管是有多大权还是有多少财的人,每个人的最终归宿就是那个骨灰盒,也想过不管活多久要活的有质量,就是有句话说饭要慢慢地吃,死就快点死,那么佛教不是一味地重视死后给做做法事让众生你走的时候别那么痛苦,其实要想好死那么当下的修行更重要,如果不把当下的修行做好就等的好死那也是不可能的,那么如何才能做好当下的修行,就是需要佛教的智慧文化,相信有因果轮回,守好自己的身口意,如何培植自己的福报,所以佛教并没有脱离我们的现实人生反而是跟我的生命是息息相关的。
    第五个内容《自利利他》这篇就更明确佛教的高大上了,佛教是不否定自利的,法义说有的人光想的自己的利益自己先好,以自我为中心,其实这个就是一种强烈的我执,以前自己也会有这种观点,太关注自己先好,时间久了了就会让“贪、嗔、痴”主宰了自己的生命,那么这种负面情绪就给自己带来了不好的结果,所以佛教说无私才能自利,这句话其实也慢慢的有感受了,自从进入三级修学,承担班委,做做义工,在这个过程里那种弱化我执的效果超级好,慢慢的发现很多阻碍就没有了,很多善缘就来了,其实周围事和物都没有改变的,改变的是自己的发心。所以了解佛教徒对人生的态度太重要了,不然真的会有很多错误的观念,也不知道学习佛教文化到底对自己以及每个人有多大的好处。
    最后还是要感谢导师创建的三级修学能让我在这个人生比较迷茫的时期遇到正知正见,现在的我已经没有那种恐慌的情绪,遇到事情也会用法义来冷处理慢慢的发现所有的人都给我开绿灯。看到每个人都是欢喜的。这个就是我今天分享的谢谢!
  • 照澹 2020-07-06 22:51
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    认识到佛教既关注现实人生,也重视死后归宿,并且有相应的修行方法,不仅可以让我们在当下就能通过修行体会法的快乐,改善我们的生命,也能够让我们更加从容面对死亡,把握生命走向。认识到了佛法是人生的大智慧,我决定将自己所修学的内容真正运用起来,重新认识人生、指导生活。

    以前认为佛教确实是偏重死亡多一点,但是也认为佛教作为中华传统文化,对现世的人生肯定也有智慧的启发。而且看到好像是很多年纪非常非常大的人去追求佛法,所以对待佛法的误解也是因此而起。虽然在每个人的人生路途中有许多心灵之苦,我也会有很消沉低迷的时刻,那些最严重的时刻会想到死亡,对死亡有一丝丝探索,但是终究自己是“贪生怕死”的。因为对死亡的思考,还有对生命人生的思考和心灵的追求,让我学习到了佛法,这一课让我明白人身难得,所以更加可贵,一定要好好利用来修行。以前也以为修到天上是最好的,因为特别快乐,无忧无虑,但是佛陀是人身成佛,人有理性可以闻思,有苦有乐的生活会让人们想到解脱。

    也许有的人会是抱有“反正都会死,我要随心所欲、为所欲为”的态度,进行各种短暂的物欲而感官刺激的享乐。虽然没有什么负担,看起来比较通透,但是我认为还是不究竟和假大空的,生命品质也是没有得到改善的,算是一种逃避状态。之所以需要安住学习佛法,就是要明确人生目标,有愿力,有规划,追求善法欲,才算是正见智慧而圆满的人生道路。

    我一直认为修行就是修当下,佛教有句话是现法乐住,修行的当下就能从中受益,身心安乐。生命是无尽的积累,我们每天践行佛法,就在不断的改善生命。我相信我们现在的起心动念、语默动静,都会影响到未来的生命。我希望有更好的归宿,就要从当下开始。须知,无穷的过去以现在为归宿,无尽的未来以现在为开端。所以,当下的人身宝贵的不能再宝贵!就需要逐步解除无明惑业的束缚,最终解除生死的束缚。生的时候达到自己做主人,那么临终时才能做生死的主人。死亡就如同一场考试,如果什么准备都没有,那么肯定会很紧张害怕;但是如果从现在就开始念死,开始准备,那么就是一场有准备的考试,心理上会更加平和的来接受死亡,对现在的人生和生命会更加珍惜,更深刻的明白其意义。

    从加入三级修学以来,遵守三级修学和服务大众的模式,内心的烦恼变少了,内心找到了归宿,安住在当下和家庭里了,加上疫情的影响更加让我觉得人身难得、活着就好!同时,智慧和慈悲也在增加,内心变得调和,宽容,有爱,欢喜满满。和父母住一起的日子变得明朗,内心充满了感恩!因为这半年来的修学习惯,家里父母也被影响,变得安静了一些,电视看得也少了,我相信他们也潜移默化的被影响着。父母本来心善,说起哪里开了一家新疆烧烤店门口几乎每天看到一口活生生的羊,等着被老板亲手宰杀做烤肉串的时候,都心生怜悯,清晰的知道杀生并不好,羊咩咩的哀叫那也许就是在求救的信号。所以,佛法的学习让我对人生和生活的看法也有了一些改观,可能以前觉得为了经济和生存,畜牧业的发展是必须,各种开山修路是建设经济强国的必须,从国力来说无可厚非,我比较赞同,但是从整个地球环境和慈悲心的修行来说,也许从这一点上来说整个人类的生存方式就有问题。

    有念死之心、珍惜人身,才能升起舍世心,才能升起求法意乐。有了法的指引,我们才能在每个当下都不空过,才能在每个人生阶段作出正确选择。不论座上还是座下,不论修行佛法还是工作生活,心都能和善法相应。
    我相信持续学习佛法、继续修行能够给自己当下和未来的心灵带来更多美好体验,生活和生命都会更加有品质,因为我此刻就喜乐满满,感恩无比!
  • 慈兰龚 2020-07-06 18:49
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    佛教徒的人生态度之二
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    法义梳理:本期法义我又更深层次理解了佛教是讲中道的。
    1、欲望是一种需求,分为五欲财色名食睡和五根眼耳鼻舌身,五根有对应五识色声香味触这是本能性、生理性和物质性的欲望,在道德属性上又分为无记、恶、善三种,无记的欲望满足人基本生存问题是没有关系的,但这些基本的欲望会不断升级,就会变成不善的欲望,包括过多的贪婪占有;佛教反对纵容本能性的物质性的欲望,但不主张禁欲,提倡少欲知足,鼓励善法欲。
    2、生死,一般的人多半众视生,回避死亡,认为佛教是重视死的,事实上佛教是即重视生,也重视死,重视生体现在认为人身难得、提倡活在当下,安法乐住,另外人生佛教的推崇,也体现了佛教对现实人生的重视,同时佛教也是重视死的,体现在念死无常的修行、重视临终关怀,重视死后归宿
    3、自利利他。道德和利益并不矛盾,道德可以成为生财之道,智慧的价值比物质财富更高。佛教不否定自利,但因为缺乏智慧,大家很难做到真正意义的自利,而利他可以成就慈悲心、破除我执,是真正的自利,学佛就是学会如何究竟的自利利他。
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    我原来在没有学习佛法之前是比较纵欲的,自己想买什么就要买什么,不断说服自己赚钱就是为了花的,也非常注重名誉,对待别人对自己和对自己做的事业非常看重,什么都要做到最好,为了有地位有名誉,但是没有考虑员工的发展,家人的感受,把他们都当成了服务自己欲望的工具。对他们也越来越不满意,自己的脾气也越来越不好,烦恼也越来越多。学习佛法后,我会考虑员工的发展和感受,家人的发展和感受,最近我在公司的管理会议,不再过销售数据也不会考虑自己的想法和利益,是以培训和分享为主。每周的周会都会以读书会的形式来做,读书会都以引导向善的管理书籍,大家分享在工作中和生活中碰到的问题,如何通过学习到的善知识来解决的。年后到现在,公司业绩不但没有下跌,而且大家的积极性和团结的精神越来越强,大家对企业文化的传承和影响越来越重视。
  • 观丹观丹 2020-07-03 21:36
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    本周学习的内容是佛教徒的人生态度,三,禁欲纵欲;四,重生重死;五,自利利他。
    1、禁欲还是纵欲,主要是消除大众对佛教是禁欲的误解,佛教认为欲望有三性,分为无记、恶和善法欲。佛教对待欲望的态度有是:1、佛教反对纵欲,不纵容自己本能性、物质性的欲望。佛教也不主张禁欲,基本的欲望无所谓好坏。 佛教提倡少欲知足、要惜福,要环保。2、善法欲是要被鼓励的,要让善法欲成为我们生命发展的目标和方向。
    2、重生还是重死?主要是让我们消除以往对佛教重死的误解,佛教既关心生,也重视死。为什么说佛教关心现实人生?1.佛法认为人身难得,虚度此生,实为可惜。2.佛法重视当下的修行。3.近代太虚大师提倡人生佛教,佛法就是人生的大智慧。对现实人生存在的所有问题都可以从佛法的智慧提出一套智慧的认识。同时,佛教也重视死后的归宿。1.佛教重视念死的修行,如念死无常,念三恶道苦。2.佛教重视临终关怀,能帮助我们保有善念,是生命的重要关口,佛教重视死后归宿,修行有现世利益、来世利益和究竟利益。修行不仅为当下,也是为未来做准备。
    3、自利还是利他,主要是消除对佛教自利的误解,佛教的修行既是自利的,也是利他的。不学佛的人,想要自利不容易,想要利他也不容易。利他是殊胜的修学方法,只有学佛才有自利和利他的智慧,可以完成慈悲和智慧的修行,有了智慧我们才知道生命的真相和人生的因果,才能真正自利。以上是法义总结,下面谈一下心得体会:心得:1、通过禁欲还是纵欲的学习,认识到佛教并不是否认与禁止一切欲望,而是要求人们合理地对待欲望,我开始学习少欲知足的生活态度,并且要不断激发自己的善法欲。分享内容:这章节对我最大的感悟是要多激发自己的善法欲,修学之后觉得自己的善法欲在增长,以前认为自己也有善法欲,但不究竟,经常是在自己处于逆境中才会产生,状况一旦好转又会被多欲的不良心理占满,我意识到了自己其实是很不自律的,这也是要修学原因,要依仗佛法的力量来对抗自己的无始以来不良串习。
    2、通过佛教重生还是重死的学习,认识到佛教既关注现实人生,也重视死后归宿,并且有相应的修行方法,不仅可以让我们在当下就能够通过修行体会到法的快乐,改善我们的生命,也能够让我们更从容地面对死亡,把握生命走向。这一章节最大的感触是对生死的态度和以往有所变化,前天小组修结束接到妈妈电话,说舅舅肠子手术在重症监护室几天还没出来,生死未知,在寻求我的安慰,我知道消息的时候心情也很难过,想到小时候在舅舅家长大等等,心里莫名的伤感失落,舅舅虽然也七十几了,遇到这种状况家人和亲戚都不太能接受,老家的正常生活都被打乱了,亲戚们都轮流守在医院,情绪业都很沮丧,我当晚也失眠了,开始思考生和死的问题,意识到自己也是而立之年,必须开始要接受身边的长辈慢慢离开的现实,以往我也会有恒常的设定,认为亲人都不会离我们而去,但这种想法只会让自己陷入痛苦当中,好在学习了佛法正见开始调整自己的心态,第二天一一给我的亲人们打了一遍电话,告诉他们不要过度难过伤心,要正视无常,不是我们回避就不会发生,现在要做的是要多为病人祈福,多念佛号多去放生,同时家人们都要保重好身体,这个时候也是拼家属心理和体力的时候等等,通过疏导亲戚们的不安情绪稍微得到了缓解,这件事情让我意识到生死就在身边,就在呼吸之间,真的要常念死无常才能保持对人生的清醒审视,看清自己有漏的生命,督促自己要精进修学不能放逸。
    3、通过自里还是利他认识到自私无法自利,只有在利他中才能真正做到自利,我开始反省以往以自我为中心的处事态度,对菩萨无我利他的修行生起向往之心。这点也有体会:今年的疫情让人压抑的痛苦,也有让人感动的无私奉献之情。奋战在各个医院第一线的医护团队人员,他们抛下孩子或父母亲,冒着被感染危险,以命救命的利他行为让我深深的感动。还有各界的爱心人士,也让我看到了这世界上并不缺少美,这种无私利他的行为,是为了我们人类共同命运的走向,也是我们究竟的自利,是一种甚深智慧的自利。我自己今天也感受到了自利利他的快乐,我带着同事去西园咨询普佛法会,带着她见我们义工组长给她开解迷惑,同事以后每周也愿意参加西园义工,先从才从培植福田开始,我相信同事在感受都西园寺良好的氛围后后面也会参加修学,我意识到自己的力量虽小,当只要积极去做就会有效果,
    我要把修学和义工落实到自己的现实生活中,改造自己的同时,善巧的引导身边人了解智慧文化,自利利他,自觉觉他。
  • 铭记 2020-06-26 13:04
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    佛教徒的人生态度之二心得
    这课法义导师从三个方面给我们开示
    一禁欲还是纵欲,欲望是产生轮回的因,关键是怎么样引导自己的欲望。
    欲望有财、色、名、食、睡五种。这五欲又建立在眼、耳、鼻、舌、身五根的基础上,这是我们感受世界的五种渠道。对照这些欲望,我觉得对财,食的欲望还是很强的。人为财死,鸟为食亡。我总梦想着成为有钱人,不愁吃不愁喝。对美食的追求我也是乐此不疲,每每有什么新的网红店开张,我都可以排队几小时去等吃。尝尝他们的招牌美食。每到一个地方去玩,我总会找好吃好玩的,找个好几家,有机会就会一一吃遍。但这种满足过后的欲望很短暂,过后为了快乐不断升级欲望并为满足欲望不断努力,不断忙碌可能制造更多更大的痛苦,而且这种会不断的重复。通过学习本课法义我知道,要解决这,我们得认清真相,财富很重要,但是要幸福了才是最关键的,食物也是只要满足基本要求就够了。有些真的是可以做加减法的,像疫情期间我也没有出去吃喝玩,不也过的很好。佛教把欲望分为善,恶,无记。对善我们就是要追求善法欲,这个也算人生中的财富。无记是我们满足基本的需求,如饿了吃饭,困了睡觉,渴了喝水等。恶的欲望会给我们带来痛苦,如现在大家为了眼前的利益,无止境的开采有限的资源,终有一天地球要让我们消耗完,这样我们就很难在地球上生存下去,还有我们贪著财富,可财富会贬值;贪著感情,可感情会变化;贪著地位,可地位会失去;贪著人际关系,可什么关系都是靠不住的,所谓世间没有永远的朋友,只有永远的利益。如果不放下贪欲,痛苦是永无止境的,。所以我们还是要少欲知足,知足常乐。减少不必要的欲望,合理控制好欲望。。这样我们就幸福容易快乐。
    二重生和重死,1重死的修行有念死的修行,临终关怀,重视死后的归宿。普通的人对待死亡是恐惧和逃避的态度。前有几课也讲过了死的问题,使我不逃避了。师傅把死比做悬崖,说每个人都会走下去。这个,让我知道,死只是时间问题 我们的生命如同大海的浪花生生不息。
    2重生 人身难得,非常重视当下下的修行,把握当下。现法乐,解脱的表现。人生佛教立足于现实人生,建立智慧的认识。帮助我们解决问题,摆脱烦恼。所以说,佛教既重视现实人生,也重视未来去向。因为人生是修行的立足点,必须牢牢把握机会,以这个身份听闻正法,精进修行。但今生是短暂的,而且轮回路险,稍有不慎就会堕落。这就必须关注死后的归宿,或是往生极乐,不再退转;或是带着愿力再入娑婆,成为来生修行的起点。而念死则介于两者之间,既是为了更加珍惜生命,也是为了对未来做好准备,当这一天真正到来时,能够安然接纳,视死如归。

    三 自利还是利他:自私不能自利,无私才能自利。利他就是最好的自利。  如果认识到自他双方的利益是统一的,个人和社会的利益也是统一的,帮助别人就是在帮助自己,自我成长就是在利益社会。
    这样的道德才具有长久的生命力。 ​​​以前刚毕业的时候我同学刚来苏州,那时我蛮照顾他的,这次疫情她带来很多菜给我让我度过菜慌。还有时候帮助别人的时候,自己就会很开心。我觉得也是利他而自利。
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