第19课 【佛教徒的人生态度】之三

【内容简介】

针对社会上认为佛教厌世的误解,导师从出家制度、出家原因等方面进行剖析,指出这一看法的片面性。因为佛教强调的出离心不同于厌世,其目标是追求解脱。尤其是大乘佛法,要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻,培养超然心态;又要以慈悲心积极利他,广修善行。所以,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。

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  • 照弘 2020-05-17 16:10
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    法义梳理:
    一、出世和入世
    世界,即时间和空间之意,有三界六道之分。我们认识的世界取决于我们的认识。一般人对世界的态度。贪着和厌离。即对我和我所的贪着,因尘劳,逆境,清高,看不到生命意义引发的厌离。一般宗教对世界的态度,都隐含着出世的成分。如:西方的思想是现世暂时,死后永久。印度的思想是轮回和解脱。

    佛教是不是厌世的?一般人认为出家是厌世。事实上,出离的心不是厌世的心。出离心是要出离自身的迷惑和烦恼,作出勇敢的选择,战胜自己。出离心是一种不贪着,超然的心态。此外,佛教还讲发菩提心。不但自己从迷惑和烦恼走出,还发愿帮助一切众生从迷惑走向觉醒。以菩提心为基础,立足空性智慧,能成就大慈大悲的菩萨人格。

    结论是,我们要有出世的超然,也要积极入世。要能以出世之心,行入世之事。

    二、多情和无情
    情是人类乃至众生心理主要内容。分为物情,亲情,友情,爱情。佛教认为情有三种心理成分。痴(看不清),贪(粘着),自我(占有)。情将我们系缚于轮回,情也能升级成慈悲大爱。

    出家是无情的么?出家是放下世俗有染污的情感,建立没有染污情感,即法情。世俗情感是以在痴,贪,我执为基础。法情是以智慧和无我为基础。事实上,多情乃佛心,佛菩萨爱一切众生,把一切众生视为如母有情,升起无限的慈悲心,帮助他们从迷惑走向觉醒。如:普贤行愿品里那无穷尽的行愿,就是菩萨的对众生的山盟海誓。

    结论是,我们要放下有染污的情感,建立无私,无我,无限的情感。

    三、随缘和进取
    什么是缘?佛教用因缘因果看世界,认为一切现象的存在都是条件关系决定。密切关联,无尽缘起。因缘有染有净。

    什么是随缘?随缘,是无我的。要跳出自己的感觉,用理性开放的心态,客观如实地看待世间的一切。随缘,是主动的,是在看清各种因缘后,主动作出智慧的选择。

    随缘和进取的关系?随缘和进取是相辅相成的。随缘代表对事情有一个客观的评估,找到问题真正的原因。 才能采用正确的方法和手段去解决问题。随缘是目标明确,方法正确。随缘才能更好进取。

    结论是,学会用缘起智慧看世界,跳出主观错误的认识,减少我执,不管是世间还是出世间,都能更好的成就。

    法义心得:

    一、出世和入世
    我现在在想,如果两年前没有来到hz,没有遇见三级修学,我的世界会是什么样子。也许就是在南方那个慢节奏,慵懒的城市里终老。组建个小家庭,过着小日子,有空约上三五好友聚聚,聊聊人生,聊聊世界。内心虽有一份学佛的情怀,几十年后,也许还是一个盲修瞎练,看不清世界的佛子。

    当时来hz,我以为自己换了一个城市,换了一份工作,就换了一个世界。就可以远离那段时间的是是非非。事实上,去年在工作上遇到种种违缘也在表明着,内心的迷惑和烦恼还在,麻烦只是通过不同的方式来呈现而已。

    几年前流行一句话,世界很大,我想去看看。事实上,世界再大,也逃不脱自己的认识。认识出了问题,自己生活的世界就出现各种问题。贪着和厌离,就是对世界错误的认识所产生的两种态度,由此带来种种麻烦和痛苦。因为贪着,在生活中,工作中,有时不惜虚言妄语,维护自己在轮回中良好的表现,继续积累下在轮回中痛苦的因,难以解脱。因为厌离,看不清生命的意义,就会消极厌世,想逃离,却无处可逃。想呐喊,却喊不出来。

    通过法义学习,我了解到,真正的出离,是要出离自身的迷惑和烦恼。出离心,不是厌世的心,是一种积极的,不贪着的,超然的心态。此外,还要不断培养菩提心,这是生命的动力所在,也是意义所在。就像罗曼罗兰所说的,真正的勇士,是在认清世界的真相后,依然热爱着生活。而在菩萨身上,不同的是,菩萨的认清真相是来自对世界的真相的体认,菩萨的爱是慈悲大爱。

    目前,我每天似乎过得还挺简单,除了工作就是修学,有时间的话,还做一点义工。这种充实感,只有在高考前才体验过。我知道这种充实感的背后,内心还是很散乱的。事情一多的,就很有压力,就会把修学和义工当作任务了。另外一方面,我知道我不可能离开现在的工作,或则说,我还需要工作。如果能够在工作中保持正知正念,工作其实也是一份很好的修行,也是践行以出世之心,行入世之事的一种方式。关键在于,我不应该贪着从工作中,我得到了什么。而更应该关注自己付出了什么。关心结果,但不执着结果,要学习水上画画的精神。

    愿我们都能以出世之心,行入世之事。

    二、多情和无情
    在这个世间生活,‘情’是我自己是特别在乎的。人不是桌子,不是板凳,怎么会没有感情。有时我在想,若我接纳不了无常,逃离不了轮回,便与“情”离不开关系。

    通过法义学习,我了解到,情分为有染污的情和没有染污的情。染污的情是以痴,贪,我执为基础。没有染污的情是以智慧和无我为基础。由此我想到父母与我的恩情,是不是有染污的“情”呢?多少还是有一点,但是这份恩情,我该如何报答,才是最重要的。佛菩萨对众生的山盟海誓,让人特别感动。他们为了和众生的这一份情,采取的方式就是引导众生从迷惑走向觉醒,究竟解脱。虽然我放不下与父母“情”,但我知道也不能贪着,因为无常就是事实。唯有自己精进修学,才能让自己有能力去报答这份恩情。

    此外,在平常生活中,多审视自己的情感,含有多少染污的成分。因为内心的贪嗔痴是根深蒂固的,要看到内心的坑,心行的改变非一朝一夕。试着自己减少一些对染污的情感的贪着,慢慢增加没有染污的情感。就像和师兄们的这种法情。

    三、随缘和进取

    我以前认为随缘是随他去了,是很消极的。通过学习,我认识到,原来我一直以为认为随缘,都是随我,活在自我的一厢情愿当中,被自己主观错误的认识所左右,很不客观。如果不能跳出“我执”,学会缘起的智慧看事情,是做不到随缘的。在工作中,很多时候,我很不愿意听取别人的意见,就是按自己想法做事情,产出的结果非常狭隘,得不到老板的认可。
    随缘,就要看到每一事情的背后,都有一些客观存在的条件。看清楚的基础上,顺势而为,这才是应有的做事的态度。随缘才能更好的进取。目标明确,方法正确。不管是入世间还是出世间,都能更好的成就。

    感恩师兄们。
  • 小泥巴 2020-03-06 11:12
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    本课学习了《佛教徒的人生观》第三部分,导师从“出世还是入世” “ 多情还是无情”“随缘还是进取”扫荡了世人对于佛教的误解。

    “出世还是入世”让我看到出世出的不是世间而是迷惑和烦恼,但因为无始以来人类贪嗔痴的心魔太强,佛弟子如果不以出家这种形式,是很难在世间纷繁熙攘的对境中,修得圆满智慧出离烦恼困惑的,世人把出家这种形式误解成了出世。修这颗出世心是为了更好地做入世事, 对于普通人来说,明白了这个道理修得这颗出世心,入世做事与人相处就不会被五欲六尘所染,心处处挂碍不得自在。对于大乘佛子,修得这颗出世心自己了脱烦恼迷惑更应该入世去救度众生,在这个过程中能超然自在做到“ 无我相,无人相,无众生相” 。只要烦恼迷惑还在 人是没有办法出离这个世间,这个红尘而活的,无论你是剃度出家,还是躲进深山老林与世隔绝,心还在这世间这红尘受苦。 道理知道了,如何践行?大家都很迷惑,无从下手。其实入世之事我们天天都在做,在家做家务辅导子女功课,在工作岗位当工程师当秘书,那怎么用出世之心呢?举个简单的例子,平时你给老板端茶倒水是出于一颗为自己谋利益的心,那能不能明天给他端茶倒水加进去一丝慈悲大爱之心,看到他劳心奔忙身苦心苦,给他送去一份关爱,自己收获一分善念一分喜乐呢? 每天践行一点小事来验证佛法,就会法喜充满,精进修学了。

    "无情还是多情“ 对情的种类,凡夫情的特点和对自身对轮回产生的影响有了全面的认识,建立在妄心基础上的情是有漏的。得到了生贪心痴心,得不到生嗔恨心,一生为情所缚而不自知,生生世世堕入轮回受无尽之苦。看清这一切,便能理解佛弟子放下的是世俗的小爱,追求的是无漏的慈悲大爱,平等、清净、无限。尽未来际地践行这种大爱,帮助轮回中我们的亲人-- 一切众生。 所以多情乃佛心是一点不假。道理知道了,如何践行?需要找一个不认识的陌生人来践行你的大爱吗?不需要啊,众生是轮回中的亲人,但首先这一生里的亲人,我对他们的情用对了吗? 以前因为自己的嗔恨心,对父亲在我年幼时期的暴力伤害耿耿于怀始终不愿意放下;因为贪著,对老公没有把我放在他人生的第一位心有怨念;因为自我的执念,对女儿种种没有符合我预期的表现无比失望。如今一天天的智慧起,慈悲心起,看着老父亲我心生慈悲,他有他走不出来的情绪和本性,他自己也是受害方,于是我会情不自禁跟他多说几句话;看着老公我心生慈悲,他本就是个理工科男,没有那么多情感细胞陪我感时花溅泪,恨别鸟惊心,于是这么多年这是我第一次主动提出陪他回老家过年;看着女儿我心生慈悲,她与我因为缘分相遇今生,她乖巧天性无争,她心田里的种子和我的本就不一样,我又是怎样的愚痴迷了心窍要她跟我一样呢,跟我一样看似得到很多东西,却失去了真正重要的东西,又好在哪里呢。 今生如果我的能力如果能把自己身上的执念去掉,把身边这几位亲人好好用无染无边的大爱来待,化解曾经因为我的无知给他们带来的伤痛,是我今生最需要补的一课。因为这一课不补,说对众生的大爱那是绝无可能做到的。

    “随缘还是进取”中,知道了随缘的真正含义,不是“随他吧”的无奈接受,而是智慧客观审视当下的因缘条件,是进取的必备前提。反观自己,进取有余,随缘不足。 撸起袖子干,是大家都擅长的,至于为什么要干,怎么干?或者是老板要我干的, 或者是爸妈说这样做是对的,或者身边人大家都在这么做。 唯独唯独,没有一样是自己深入思考后的决定。最近做事都会努力努力再努力地“随缘”,做项目筹划书的时候,我会分析我的目标是什么?现有的资源有哪些?欠缺的资源有哪些?我如何做才能弄来欠缺的部分? 发现随缘需要大智慧,能看到成就这个果,因具足不具足,需要哪些外缘,由因感果。如果我少分析了一样,这个结果就不会来。如果我足够智慧,都分析到了,针对不足的缘,我设计我进取的方向方法。最后的结果就是四个字 “ 心想事成”。如何具备“随缘”的智慧,除了必备的专业知识技能,内核是如何如实观照,审时度势,因势利导。这些能力唯有精进修学才能慢慢具备。

    通过本课的学习,我看到了自己对于“出世”“随缘”的莫大误解,看到了是因为自己在情上的贪嗔痴才导致生命中种种的苦受,而不是别人的原因。 彻悟到唯有心出离烦恼困惑才是真正的解脱之道,而不是身在山林,心在尘世。我要好好安住在修学平台,义工平台修智慧修慈悲,我相信有一天,真正的幸福会如约而至。感恩三宝,感恩师兄。
  • 惟煦 2020-03-01 12:46
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    本节课还是有三个主题,第一个主题出世还是入世,佛教不是厌世的,出家不是遇挫后的无奈躲避,而是看到真相后的主动超越,是基于对未来生命的负责。佛教徒不但要发出离心,还要发菩提心,要以出世心做入世事。不但要成就智慧断除烦恼,还要成就慈悲,广度众生。
    第二个主题,无情还是多情。学佛人不是无情的,只是建立了一种没有染污的情感,是对众生的大爱,是一种建立在信仰和恭敬基础上的法情,这种情感是建立在智慧认识基础上的,无我的基础上的慈悲大爱。
    第三个主题,随缘还是进取。随缘不是随我,而是以理性开放的心态,看清各种因缘后作出的智慧选择。随缘才能更好地进取,世间法和出世间同样需要众缘和合,随顺众生的不同因缘,给予适合的教化,努力精进。真正认识缘起就能了知空性,了知诸法实相,才能走向生命的觉醒和解脱。
    今天我从“无情还是多情”这方面来做一下分享。
    人与人之间的关系,通过情来产生连接,而这个世间又是由情构成的常态,所谓情不重不生娑婆。情有物情和感情之分,人就是在建立各种感情的过程中,升起的贪著。自人出生后,首先是对父母的依恋,这是一种生存的本能,进入青春期后会产生叛逆,这是对自我的一种探索。导师就是在这个阶段,十三四岁时候走进寺院,这种童真时便深入佛门,使得从初始便断绝各种感情的建立,让各种缘在因上就阻断其发生,使得这一生减少对各种感情升起贪著的机会。通过在寺院清静环境下的生活,除了更易于培养不执着于物情和感情的清净心,这也是导师的善根深厚,可以在修行上一门深入经藏典籍,积累智慧。反观现实社会中,由于每个人的生命起点不同,各自的聪明利根也是经如此多世的积累,知道此因缘,就不至于令人产生“书到今生读已迟”的感叹!
    反观我们凡夫,在生命长河的发展中,总是在一味的抓取,抓取感情,我要占有的;抓取事业,我要财富;抓取健康、我要活着。由于这个物欲横流的社会,缺乏做人的教育,缺乏三观的引导,不免让我们深陷轮回,也就是“爱不深不堕轮回”。而学佛,可以帮我们建立健康的人格和做事的准则。
    那佛教是如何看待情爱的呢?
    第一是痴,就是无明,看不清楚。这个物欲横流的社会,缺乏做人的教育,缺乏三观的引导。在这个追求利益至上的年代,我们不知道什么才是生命的终极利益,社会上,无论在文学小说影视作品中,还是现实中人们错误的观念,总是在过分强调爱情至上,美其名曰:生命诚可贵,爱情价更高。殊不知这是一种无明的错觉,是建立在妄心基础上的,人类繁衍过程中,受自私的基因作怪误导,有道是:情不知所起,一往而深。换个角度来看,你的一往情深,也会因为遇到的人不同而有所改变,那么这个一往情深,钟情的只是自己的执念,而不是针对某个人,而且这种感受是一时的,也是我们人常说的新鲜感,这是受我们体内荷尔蒙支配的。我们缺乏智慧,沉溺于自己的感受,活在自己无明的世界中。学了佛法以后,我了解了生命的长度和深度,认识到追求真理、智慧和解脱的人生意义。只有建立对三宝的归属感,从学佛中获得法益,才是究竟的解脱之道,而且越早学佛,越容易改变俗世沾染的的不良习气,精进修行,才有对死时去处的把握。
    第二是贪,有黏着的特点。贪是生死轮回之因,是烦恼之因。人的一生就是在不断向外抓取,抓到的是贪,结婚是对爱情的贪,生孩子是延续对亲情的贪,对他人的攀缘,就诱发了与更多人因缘因果的反应,以上提到的这三种情,让我们对段投入感情的过程中,对这个世间的黏着随之增加,我们在衡量付出与回报的同时,痛苦也就由此而生。而佛法告诉我们,要减少有污染的情感,用佛法智慧调整心态,把这些感情转化为法情,这才是清静和谐的出处世方法。我们不但要和家人朋友建立这种无污染的感情,对一切的众生心生慈悲。
    第三是我执,是从自我出发的一份占有。我们凡夫都是活在自己的心里,心制造了一个个对境把自己困在里面,心魔是也是我们自己,他对我们无比的了解,跟他与之对抗和斗争就是一人与万人敌,通过投机取巧是不可能取胜的。怎样才能做到对乐受不执取,对苦受不嗔恨呢?佛法告诉我们要保持正念,不要让自己随着习气放任自己的行为,不要把精力投放在加重我们凡夫心串习得演练中,明白生而为人的珍贵,要以戒为师,根据我们的本师佛陀指出的道路前行,通过闻思修、戒定慧、八正道、四谛法门断绝迷惑和烦恼,走上成佛的大乘菩提道。
  • 大璐璐 2020-01-05 13:55
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    本课学习了三个专题。
    一、出世还是入世。
    大众对世界的态度,要么贪著,要么厌离。佛教对世界的态度首先要有出离心,出离心是放下贪著,获得超然,这是看到世间真相后的主动超越,是对未来生命的负责。大乘佛子不仅要发出离心,还要发菩提心。佛弟子要以出世心做入世事。

    凡夫两大贪著对象是我和我所。我忏悔过去对自我的贪著,每天浓妆艳抹和换装秀,花大量时间精力在维护自己的人设上,在寻觅和谈论美食上,在修炼贪嗔痴上。事实上在佛陀看来,这一切不过是缘起的假相,既不真实也不永恒。我要放下对我和我所的设定,进而放下对这一切的执著和依赖。

    我以前有段时间是消极厌世的,没有看到一切对境都是我们学习的对象,一切众生都是来成就我、逆增上我的。我真正要出离的不是环境,不是外界从此不要再发生令自己烦恼的事,而是要出离我的迷惑与烦恼,出离我们的贪嗔痴,获得一种超然心态。

    导师说,我们要以出世心做入世事,以空性智慧为基础成就菩萨的大慈大悲。我当前就是太缺乏出世的智慧了,以至于一入世就烦恼重重,以后要更加精进修学,拥有一颗超然心态。

    二、无情还是多情

    人类心怀情爱,所以是有情众生。人间情爱以痴、贪、我执为特点,而佛菩萨的情是大慈大悲。是从染污、有限、粘著的情爱,升华到平等、无限、清净的大爱。学佛是对众生的大爱,就要放弃世情,建立法情。多情乃佛心。

    我忏悔自己今生和历生在无明、粘著和我执的支配下,把爱情、亲情等情感关系看得太重太实在,以至于成为一种捆绑;我把自我、把他人及其观点也看得太实在太重要,以至于产生各种喜怒忧惧爱憎欲,去追求啊,辗转反侧啊,动怒啊,自责,报复心,焦虑,恐惧等等。我忏悔自己不识自心奥妙,像个乞丐一样,对过往情爱对象产生渴望与纠缠,对父母产生粘著与抗拒,和父母、和人们发生的冲突,还用一把叫做憎恨自己的利刃一次次扎向自己的心。我忏悔自己的无明我执,患得患失。我忏悔自己当六根接触六尘时或爱或憎,不持正念,因爱执取,随业流转,苦不堪言。

    导师告诉我们,要认识佛性,要知晓自我拯救的力量,要发菩提心,尽未来际都去帮助一切众生离苦得乐。这种爱才是对人间真正的滋养。这种智慧、清净、平等、无限的爱,没有染污,没有占有,没有亲疏和排除。但是我却往往把自己给排除了。全世界我对自己最不好。我应该向自己忏悔。我接通这样的爱,愿这样的爱照耀每个有情。我以前是不照自己的,所以我发现我枯竭了,我要先慈悲自己,因为我也是众生之一,愿我早日在菩萨大爱中满血复活!

    三、随缘还是进取
    随缘是通过对因缘的如实观察之后,做出智慧的选择。随缘才能更好地进取。只要目标明确,方法正确,做任何事都能成功。佛陀经由缘起的智慧发现了世间的苦、苦因、解脱以及解脱的方法。随缘的智慧既可以帮助我们善巧地处理家庭和工作等事务,还能帮助我们完成生命的觉醒和解脱。

    我忏悔自己没有观待因缘,发表了无数观点,也在抗拒和回怼了很多观点。很多时候和人们的谈话交流讨论都是我执与我执的碰撞,对自他都不增益,所以我决定今后要随缘,少说话,慢开口,只说对双方有益的话,不为了表达自己的观点而表达。管住自己的嘴和起心动念。

    只有佛陀发现了苦因,只有佛法能令人解脱。我心里一边回忆思维导图,一边根据每个要点回忆人生,忏悔自心。原本躁动的心变得安静了许多。之前八步骤为什么思惟不下去,定课为什么做不动,就是因为自己有太多业障,在没有忏悔之前,真的往下学习都困难。所以我决定每课学完都一一忏悔,每天忏悔,把我所有与教材不匹配的混乱念头都融入三宝的功德中,愿三宝加持我学习。
  • 道丰 2017-02-21 07:30
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    昨晚班级共修的时候,突然觉得,其实自己这样不早起,不合理安排自己的时间,总觉得自己时间多,而肆意得消耗,其实自己在浪费自己的福报。若有一天福报浪费完了,怎么办?立马升起一种恐惧感。
    早上转正念球的时候,我问自己:如果八年每天早起,八年后就能够成佛,那我要不要早起?
    答案是很肯定的“要”,那么,我接下来要怎么做?
    早起固定闻思法义,真诚认真老实地去修学,按照八步骤去修学,把每一部分的内容内化成自己的一部分。修学、做事同步行,学习去合理地安排自己的时间。
    本期的法义《佛教徒的人生态度》,也正好赶上我们小组轮值,然后我就抢下来这个可以做主持人的机会,希望能够督促自己积极学习,多看几遍,真正理解。
    也很感恩组内师兄的包容,给我这次机会。
    还记得有一次小组共修,傅师兄说“佛法就像是人生的使用说明书”,这句话让我一直记着。我问自己是不是这样?通过每次的修学验证,事实确实是这样。那么,我要不要这样去做?要
    我现在对人生的态度是什么?
    虽然通过学习,知道了佛教徒的人生态度,也认可这部分。可是自己现在能够做到吗?对照自己的生活,我是积极的还是消极的?——有时候积极,有时候消极;我应该一直积极吗?——根据法义上的内容,不是。积极和消极是针对具体的事情,而其本身并无褒贬之义;正确地积极一般会在什么时候?——修学法义以后;我要着急吗?——跳出来看自己的整个生命过往,其实自己还是有进步的,心里会有着急,但是着急并不管用,反而会让我自己更退步,无法安住,那么我要不要着急?当然是不能,脚,着急其实是在提醒我,我该精进修学了,而不是让我慌乱的;那么,我要怎么做呢?——真诚认真老实地去修学。
    我是悲观还是乐观?——有时候悲观,有时候乐观;我要一直乐观吗?——不是,根据法义上的理解,乐观和悲观的人生都具有片面性,佛教既不是悲观,也不是乐观的,而是中观;我要如何做?——学习客观、如实地看到生命的存在的困扰、过患,同时也要注意看到生命内在都蕴含着自我拯救的能力,看到生命的希望。精进地修学,把佛学运用到自己的生活,完成生命品质的改变。
    我对于禁欲和纵欲的态度?——经常会放纵自己的欲望,看起视频来,就忘记了时间,谁说都没用。时候自己又后悔;我应该如何对待欲望?——法义上,佛教既不是禁欲的,也不是纵欲的,应当少欲知足,把欲望转化成自己的善法欲,发展自己的慈悲大爱;我应当如何做?——首先使用中道的观念去看待自己看视频这件事情,减少纠结、痛苦。然后慢慢地去改变,把自己的欲望转化到善法欲上,寻求解脱、成佛、利益一切众生。生活上对于基本的物质性欲望,少欲知足、知足常乐;那么我需要怎么做?接受智慧的文化,安住三级修学。
    我是重生还是重死?——确切地说,我是重生。曾经以为自己不怕死亡,其实不过是逃避。现在回想起死亡,会有很深的紧迫感,暇满人身难得,更需要精进修学;佛教对于生死如何看待?——既关心现实人生,也重视死后归宿。我应当如何做?——珍惜自己的暇满人身,感受到死亡是一定的,时间是不定的,精进修学。活在当下,去积极努力地践行,无穷的过去是以现在为归宿,无尽的未来都是以现在为开端,时刻提醒自己。按照八步骤修学,感受现法乐住。用佛法来解决心的问题,通达人生的大智慧。我如何能够做到?——三级修学
    我是自利还是利他?——自私更多一些,费真正地自利,也没有利他。修学以后也在慢慢改变,不过还需要更多的智慧;我现在的智慧还不够,就不自利利他了吗?——不是;究竟如何自利利他?——追求利益的过程中,以双赢的心态去做。利他为功德之门,多去做利他的事情,有智慧地随顺众生,在其中修习自己的慈悲心,也能够破除我执;
    出世还是入世?我的人生态度是?——我更多偏于厌世,觉得生活没有意义,有时候还自觉清高,有我慢,而不愿工作;佛教徒应该有什么样的人生态度?既要有出世的超然,同时还要积极入世;我要怎么做?——通过修习佛法,发起想要解脱的出离心,然后在出离心的基础上修习慈悲心,作为大乘佛教的一名佛子,学习以入世之心做出世之事。
    多情还是无情,我现在是什么状态?——是在痴贪我执为基础的有污染的情。我无药可救了吗?——不是,佛法可救;如何救?把这份情感升华为一份慈悲大爱,管理自己的情爱,而不要随着情爱而随意行走,放纵自己的痴贪我执,在轮回中永无尽头;若放纵会有什么危害?——现世当下就会痛苦,不仅仅自己痛苦,还会给他人带来痛苦;若跟着串习走了,如何对待?要谴责自己吗?——不是,首先意识到以往的串习出现了,提醒自己,然后用佛法智慧去对治,应该要如何去做,作出调整。毕竟串习已经那么多年了,想要意识全部改变根本不可能,我要给自己时间,要对自己慈悲。若失去谴责自己,其实是在串习里面加强而已,所以首先需要接纳,然后去改变;佛法是什么?——多情乃佛心,菩萨的山盟海誓:虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此愿望无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌;我要成为菩萨吗?——要;要这样做吗?——要。
    随缘还是进取?我的人生态度是什么?——随我,而非随缘;佛法中是如何讲的?随缘是要看清各种因缘之后,做出智慧的选择。随缘才能够更好地进取,彼此相辅相成。目标明确,方法正确,做什么事情都能够成功;我要如何去做?a、出世之事——三级修学,当自己出现懈怠的时候,尝试用缘起的智慧了解原因,而不是一味地谴责自己,然后做出改变;用缘起的智慧认识生命的真相、宇宙的真相、空性的智慧,完成生命的觉醒和解脱。b、入世之事——分析缘起(对于自己的职业发展,分析缘起,如何去做,也注意身边的机会,积极努力争取,在缘起的基础上,积极进取),也许我现在看到的缘起很有限,但是去努力去做,在这个过程中,我就会收获到很多。

    生活中使用:
    学习了本章以后,再去给他人做个案,感觉自己更轻松了,也能够做到随缘,可以看到对方身上自我拯救的能力,他本就具足的力量,放下“我”。以前每次做完个案,自己都感觉要累趴下了,因为那时候总觉得“我要去帮助他”,这次只是想“自利利他,结果并不是我来决定的,而我只是一个辅助”。在咨询的过程中,以出离心从对方的困惑中走出来,看到对方生命中的过往、力量,然后用爱语去鼓励,用佛法正见去指导,很轻松,彼此也都很受益,很有成长。
    以出世之心做入世之事。

    以出离心面对这个世界,用无我的智慧去帮助更多的人,用无染污的情感代替有染污的情感,在了解缘起的基础上积极进取,建立这样的人生人生态度有什么好处?我要建立吗?
    这样的人生态度,首先获得的现前利益是获得了自在,当下的解脱,感受到现法乐住,尝到法喜。要建立。
    如何做?通过修学看清楚自己,然后在做事的过程中,明了自己是什么样的状态,努力去改变,完成生命品质的改变。
  • 照澹 2020-07-13 21:43
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    学习了这一课关于出世与入世、有情与无情、随缘与进取,认识到真正的佛教徒不是离开世间,而是在出离心的基础上发菩提心,对众生大慈大悲,同时又能够以缘起的智慧看待一切。众生情感里的痴、贪、我执让许多人痛苦和烦恼,也让我看到了自己对别人的一丝丝占有和控制的狭隘情感,在几年前更是比较痴,也就是所说的“花痴”。所以,我决定调整一下自己的情感和心态,尽量以后放大心量,净化自己的情感,学会建立大慈大悲的情感。

    关于随缘和进取,首先要明白佛教里的缘起论,即一切都是条件和关系的假相,是相互影响的。随缘不是随便,不是随我,不是随它去和无所谓,不是别人叫你做什么就做什么。随缘的前提是跳出自我的感觉,以理性、开放的心态看清各种因缘,然后做出智慧的选择。这是主动而非被动的,是明确而非模棱两可的。所谓“随顺众生”,是在看清因缘的情况下,知道什么样的引导最适合对方。从这个角度切入,首先让对方欢喜,然后善巧引导,最终还是为了利益众生。这让我想到自己不擅长的地方就是做类似营销、销售类的事情,也让我想到传灯的智慧也是需要看清对方的因缘因果进行智慧的引导的,首先让对方在学习接触到智慧文化的时候获得欢喜,然后智慧而善巧的引导,最终以利益他人为目的,当然在此过程中不能有我相,不能随我而去控制太多,这样恐怕就会造成了烦恼了。

    所以,我明白随缘的智慧非常重要,生活里的或者修行中的方方面面都需要这个智慧。不论世间法还是出世间法的成就,都离不开对因缘的如实观察。如果没有对事情全面客观的认识,进取的努力也是徒劳无功的。也就是目标明确,然后随顺当下因缘,采取与之相应的方法。这让我清晰的认识到,自己在之前的工作里,其实没有明确的晋升路线和目标,导致自己的努力和工作比较认真但是没什么成绩,因为目标不明确所以努力方向也很模糊不清,在职场内外的表现,用现在所学的话说,就是比较随便、随我。因此,我需要做的就是树立明确的目标,列清单,然后看清各种因缘,采取与之相应的方法去执行。

    在修行上,学会用缘起的智慧认识生命,观察世界。了知空性和诸法实相,佛陀找到了人类痛苦的根源,就是我们内心的迷惑和烦恼,通过闻思修、戒定慧、八正道、四谛法门等解决痛苦的方法来修行,顺势而为,精尽努力,运用缘起的智慧,逐步走向生命的觉醒和解脱。
  • 力勤 2020-07-13 20:00
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    《佛教徒的人生态度》之三心得分享
    1.出世还是入世:凡夫对世界要么贪著、要么厌离;宗教普遍认为世间是苦的,是虚幻的;佛教要我们发出离心,是基于对未来生命的负责,而作出积极改造生命的选择。在出离心基础上,发菩提心,以出世之心做入世之事的精神。以前我总是把自己的生活安排得特别满,没有精力观看人生路上的风景,更谈不上关照自己的内心。有时忙碌得晕头转向,疲惫不堪。事情多就会担心完不成,焦虑、失眠,又希望所有的事情都好结果,或是希望得到别人的认可,或是希望自己显示很优秀,如此种种,真的很累。用佛法智慧审视过去,明白这些都是贪著造成的。一直在拼命抓取自己认为重要的东西。由于认识错了导致活在自己营造的忙乱的世界中。自已拼命抓取的不过是一种假象而已,这些终究和我们只是暂时的关系。学习佛法智慧后,开始学着放下内心的贪著,学着用正念重新认识事物,安排生活。目前,我每天除了日常生活和力所能及做点自己喜爱的工作,大部分时间都用于修学和做义工。虽然有时内心也会散乱,修学和义工行也有压力,但是,如果以无我利他之心做事,我想我会轻松欢喜很多。如果能够在生活中时时保持正知正念,就是很好的修行,也是践行以出世之心,行入世之事的方式。
    2.有情还是多情:本节我认识到真正的佛教徒不是无情的。凡夫的感情要么无名,要么爱取,以染污的情感系缚的困扰,是导致轮回之因,佛教徒是在信仰和恭敬的基础上建立没有染污的法情,是无私、无我、无限的慈悲大爱,可见多情乃佛心。作为凡夫的我,曾经也深陷于世俗的情感中。年轻时为情所困、夜不能寐。中年后因为孩子长期在国外而牵肠挂肚,同时又担心父母会有一天离开我们,即使梦见父母离去也会痛哭流涕。总之,常常会因为强烈的我执活在情绪和痛苦里。通过学习佛法智慧,明白我们要管理、净化并升华世俗的情感。逐步增加没有染污的情感,逐步减少有染污的情感。这样才能摆脱迷惘和痛苦,走向觉醒。
    3.随缘还是进取:随缘是客观地看清各种因缘后,摆脱自我设定,对事物作出智慧选择。随缘才能更好的进取。审时度势,因缘和合,则事半功倍;因缘不具足,则保持超然心态。把佛法智慧带到生活中,放下我执,提高认识,善巧处理事务,对待逆缘,安然接纳,知道有因;对待顺缘,及时把握。在修行上,用缘起的智慧,我们就能够用认识到生命和宇宙的真相及空性智慧,完成生命的觉醒和解脱。我以前认为随缘是凡事不积极争取的消极态度。认为自己凡事都是积极进取的,因此不达目的誓不罢休。其实这是没有智慧的表现,是强烈的我执,也因此吃了很多苦头。现在,学习佛法后,才认识到一切都是因缘条件和合。唯有随缘进取,才能超越执着而不失自在。因上努力,只要因缘具足,结果自然就会出现。如果不能成功,那只能说明因缘还不具足,还需要在因上继续努力。
    我的分享完毕,感恩同学们!
  • 妙空 2020-07-08 21:17
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    妙空: 慈悲没有敌人,智慧没有烦恼

    ---------第20课佛教徒的人生态度(3)心得

    本课学习了佛教徒的人生态度的最后三个模块,出世还是入世,无情还是多情,随缘还是进取。越来越觉得三级修学的殊胜。因为确实发现通过学习法义,通过自己的体证,以前很久都没有解决的烦恼慢慢在解开了。



    这次的课程给我感悟最深的就是慈悲。书中说到,多情乃佛心,佛菩萨对众生的是慈悲大爱。在前几课里也提到过慈悲,但是都没什么感觉。这次去坛石寺让我顿悟领会了原来慈悲真的可以化解自己的嗔心和嫉妒心。



    事情是这样的。我有一个网友,很能干,从几个人的小公司搞到颇具规模。但是做的事情有点违法,却也一直没有被查处,他的项目特别赚钱,特别赚钱。因为知道他做的不合规,所以呢我自己也不会去涉足。但是每次想起来都会特别嫉妒他,嫉妒他这么能干,这么能赚钱。这种心理一直都让我有说不出的难受。但又挥之不去。直到这次去了坛石寺,宏传法师的大慈悲感染到了我。我突然想到了,其实他这样不合法的经营,虽然现在没事,但因果报应,迟早是要出事的,并且真心希望他能尽早收手,改邪归正。那天我记得我还把回响给了他。真的,就在我真心慈悲他,希望他改过的那一刻,我心里突然不难受了。那种一直在我心中的嫉妒和嗔恨就这样烟消云散了。后来我又刻意的去嫉妒了几次,然后又站在对方的角度,真心的发慈悲。发现每次都是有效的。用慈悲心来化解嗔心和嫉妒真的好神奇,好管用。今夜做梦都会笑,我的又一个心结被解开了,心里特别舒服,特别感恩。



    慈悲没有敌人,智慧没有烦恼。原来最大的敌人就是自己,当化解掉自己心结的时候,就不再与人为敌,就不再生出烦恼。



    我今天的分享就到这里,感恩师兄们的聆听。
  • 惟惠 2020-07-02 20:52
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    第20课《佛教徒的人生态度》之六、七、八、导师从:出世还是入世,多情还是无情,随缘还是进取,几方面开示,让我们了解了我们所认识的世界取决于我们的认识,一般人对世界的态度是贪著和厌离。佛教所说的放下是对贪著的出离,不是厌世,不是和世界断绝关系,而是获得超然的心态,从出世心做入世事,佛弟子既要有出世的超然,通达有为法的虚幻,同时还要对众生有无限的慈悲,积极入世。
    佛教把人类叫作有情,就是有情识,中国古人重视“知情意”,知是思想认识,情是情感,意是意志,关于情、我们常说的有七情六欲,众生之所以被绑在轮回中,不得解脱,正是因为这份贪爱,人间的情爱是以痴、贪、我执为特点,所以关键是以智慧,认识情的真相,避免痴贪我执等问题,。佛弟子非但不是无情、而是具有慈悲大爱。学佛首先要认识因缘,随缘的缘来自因缘,佛教的基础理论就是困缘因果,诸法因缘生,诸法因缘灭。随缘的前提是跳出自我的感觉,,以理性、开放的心态看清各种因缘,然后作出智慧的选择,随缘和进取是不矛盾的,我们学习佛法就是要学习并运用缘起的智慧,在修行上,学会用缘起的智慧认识生命,,观察世界,真正认识缘起,,就能了知空性,了知诸法实相,这就是生命的觉醒和解脱!
    心得:学了这课,让我们明白了解了佛教不是厌世,出家也不是遇挫后的无奈躲避,而是看到世界真相后的主动超越,凡夫因为无明惑业,,都活在贪嗔痴的串习中,这是心灵世界的三大病毒,,早已成为主导,源源不断地制造痛苦,制造轮回。的确如此,以前因为自己的无知,总是以自我为中心、自我在制造烦恼,,物质追求的不满足,攀比心作怪,永无止境,对子女要求过高,总想让孩子按自己的要求,规划的路线走,,结果是适得其反,自己弄得更不开心,还一味怪孩子不听话,更意识不到问题出在自己身上。现在有缘走进了三级修学,在学佛过程中,用佛法智慧调整认识,改变了心态,不仅要成就智慧,断除烦恼,还要成就慈悲。以前对随缘的认知是随便,顺其自然,是在无奈的情况下的一个自我安慰,一直把感情寄托在随缘上。学了这课才明白自己理解错了,随缘的前提是跳出自我的感觉,以理性,开放的心态看清各种因缘,然后作出智慧的选择,是主动而非被动,是明确而非模棱两可,不是缘出现就跟着什么,缘跑。我们学佛就要以出世之心做入世之事,不但要培养超然的出离心,还要升起无限的慈悲心,去帮助一切众生。感恩三级修学!感恩三宝!
    感恩导师!感恩辅导员和同修师兄!
  • 铭记 2020-07-02 17:43
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    本课是从三个方面开示
    一出世还是入世
    这个主要讲的是佛教徒出世还是入世,是探讨对世界的认识,也是佛教徒对世界的认识和态度.我们的认识决定了我们的认识能力,决定了我们认识的世界。我们看到怎样的世界跟我们的六根和六识有关系。眼,耳 鼻,舌,身,意。但透过感官认识的部分非常有限,并非世界真相。一般人对世界的态度是贪著和厌离,各种宗教都有出世的一面,它是苦的,是虚幻的。佛法智慧看,世间一切都是缘起的假相,条件具备就存在,条件败坏就消失,所谓“诸法因缘生,诸法因缘灭”。“我”的存在也是同样,不过是色、受、想、行、识五蕴的和合。但我们因为无明,会把种种非我的东西执著为“我”。产生痛苦,每次去买菜有人喊我阿姨,我还很不开心,难道我有这么老。现在我也释怀了,生活中我还有种种由于我的贪着,而产生痛苦对家庭,对儿女,对财富等等。我现在明白这些其实和我们只是暂时的关系也是对自我的贪著所致。世界的变化本来不会对我们伤害,但我们对永恒的幻想,才给我带来伤害。因为有了永恒的幻想,我们就会担心得不到,得到了又担心失去。我们担心变化,我们担心失去她,所以由此我们内心焦虑而没有安全感。学佛就是让我们要建立一种以出世的心做入世的之事。让我们有一只智慧建立一种超然的心,来摆脱痛苦。

    二 多情还是无情
    情是人类乃至众生心理主要内容。分为物情,亲情,友情,爱情。佛教认为情有三种心理成分。痴(看不清),贪(粘着),自我(占有)。情将我们束缚于轮回,其实情也能升级成慈悲大爱。我们要放下有染污的情感,建立无私,无我,无限的情感
    在我的印象中我觉得出家人总是和情搭不上边的。出家人放弃世俗的一切。很多电视剧里,都是感情受了挫折或者看透世俗后才出家的。现在新闻里也有很多名人由于某种原因出家,遁入空门。但现在我知道佛子是有情的,这种情是法情,是建立在信仰和恭敬的基础上,是没有染污的。师傅所说的佛子乃多情,深深的震撼了我,这种情感必须建立在智慧认识的基础上,无我的基础上,他们的情是对众生的大爱,是平等、清净、无限的慈悲的大爱。我们在这个世界能爱多少个人,几个几十个几百个也就最多了,而佛子对世间的爱小到地球的人类,动物,他还有包括天人乃至地狱众生。无边无量啊!他们发菩提心,是发愿利益一切众生,帮助一切众生离苦得乐。这种爱是无限的,就像阳光普照一切,大地承载万物,没有任何众生被排除在外。这里我突然想到培训的时候有位师兄告诉我们,他认识的师兄为了办读书会想把自己的房子卖了做为经费,但是当时我是想不通的是不是走火入魔了,现在我想这位师兄应该是已经是修到了这种无限的慈悲大爱的境界了!
    三、随缘和进取
    佛教用因缘因果看世界,认为一切现象的存在都是条件关系决定。密切关联,无尽缘起。因缘有染有净。随缘,是无我的。要跳出自己的感觉,用理性开放的心态,客观如实地看待世间的一切。随缘和进取是相辅相成的。随缘代表对事情有一个客观的评估,找到问题真正的原因。 才能采用正确的方法和手段去解决问题。随缘是目标明确,在正确观待缘起的前提下,积极进取,
    随缘我认为就是随便,,随性而为,顺其自然。法义所说的随缘是跳出自我的感觉,以理性、开放的心态看清各种因缘,然后作出智慧的选择。这是主动而非被动的,是明确而非模棱两可的。这真的需要智慧,就像教育孩子一样我觉得我付出了努力,孩子一定要听话,学习一定要好,但结果也不是都想自己想的那样,这些都要有因缘和合的,只有找出问题的真正原因,才能解决问题。现在我觉得就是缺的这样的智慧,希望将来我能修好他!以这种智慧来看待一切,净化自己的情感,积极进取!
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